Facebook y Educacion

TRABAJO TERMINADO!!!!!!!!!!!!!!!!!!

2009-06-27T11:26:00.000-07:00

A todos: ya mandé el trabajo terminado por email a los integrantes del grupo y a los integrantes de la cátedra. Saludos, proximamente el link a Google docs.

Aca el link a google docs:

FACEBOOK Y EDUCACION

“(...)VEO UN MUSEO DE GRANDES NOVEDADES”Enrique Santiago Audine

2009-06-26T03:36:00.000-07:00

“(...)VEO UN MUSEO DE GRANDES NOVEDADES” (1)
Enrique Santiago Audine

Abstract:
El presente trabajo se aboca a la reflexión acerca del impacto de las tecnologías en la subjetividad juvenil en relación a los aprendizajes nuevos. Se señala que las tecnologías de la información y la comunicación han producido cambios observables a nivel de cómo se organiza e conocimiento, en la praxis social y en el modo de funcionar del pensamiento.
El nudo problemático se ocupa de cuestionar la tradicional formación escolar desde las prácticas y propia subjetividad de los actores adolescentes e interrogar sobre si realmente se conocen la necesidades de aprendizaje y el entorno en el que estos se realizan. Este trabajo trata de mostrar que el diseño de una plataforma educativa se construye sólo a partir de la consideración de a quienes va dirigido y su medio circundante. La metodología ha sido la búsqueda de sitios web relacionados a plataformas educativas para que funcionen como disparadores de reflexiones sobre la temática enunciada. Se culmina este trabajo con sugerencias sobre la creación de metodologías educativas que contemplen la percepción subjetiva y el potencial de los jóvenes en tiempos tecnológicos en pos de sostener la construcción de una identidad a partir de sus expectativas.
Palabras clave: subjetividad, educación colaborativa, usuarios 2.0, nativos digitales
Introducción:
Según Borges “uno siempre escribe acerca de los mismos asuntos”. Podría decir que a lo largo de mis ocupaciones y trabajos los mismos asuntos son los jóvenes y la educación.
La globalización y la tecnología han ido cambiando las tradicionales relaciones económicas y sociales. En general en los jóvenes se ha dado fuertemente como efecto un carácter emancipativo y una inédita capacidad para comunicarse más allá de territorios y las distancias. En particular este cambio influye en los procesos educativos. Ser activo en este nuevo escenario requiere de aquello a lo cual se podría acceder a través de la educación: conocimientos nuevos y destrezas ad-hoc. Las respuestas institucionales tradicionales no contemplan la emergencia de una nueva forma de aprender que anime actitudes colaborativas entre los actores y una nueva concepción sobre el conocimiento relativo y cambiante porque a la sazón se cree que es un tema exclusivo de recursos tecnológicos. Si las nuevas tecnologías posibilitan la construcción de nuevas constelaciones sociales bueno es cuestionarse acerca de si paralelamente conocemos los efectos que produce en los sujetos.
Los artículos seleccionados de la web son “Educación y Tecnología” (Lic. Rivas), “Muchas veces la escuela no se relaciona con la vida” (Reportaje al Pedagogo Tonucci) y “Escuchar a los actores” (Krichman). En ellos veo la posibilidad de poner de relieve parámetros que no tienen que ver con las tecnologías directamente y si con cierta percepción subjetiva. También me propongo interrogar sobre el proceso de enseñanza y aprendizaje y su relación con la vida de los jóvenes y cómo las tecnologías colaborativas impactan en el modo de percepción de la realidad y en la subjetividad. Con el título del trabajo, tomado de una canción del grupo musical Versuit Vergarabat, sugiero reflexionar sobre la atención a las novedades que pueden convertirse en museo, es decir que el mundo de la Tics no solo son buenas nuevas sino que requieren de actitudes distintas respecto de la educación en las que el aprendizaje se realiza entre todos y en beneficio de todos y que el conocimiento es parcial y circulante entre la comunidad que aprende.
El encuentro e intercambio con la asignatura Informática, Educación y Sociedad me ha aportado conceptualizaciones que creo puedo hacer jugar para incorporar nuevas variables en el tema planteo del problema. Las cuestiones que considero a la hora de iluminar esta reflexión van en la línea de pensar la subjetividad a la luz del concepto de participación en la web 2.0 y el perfil de sus usuarios. Por otra parte, poder pensar la relación entre la vida y la escuela propongo tomar el tema del video juego como material socializante y su relación con el aprendizaje.
El concepto de aprendizaje en colaboración con otros da cuenta de las prácticas nuevas que exigen estos tiempos de grandes novedades que vienen a cuestionar una educación que fue concebida bajo el paraguas industrialista y que ya no da respuestas a la sociedad de la información.
Planteo del problema:
El saber y el conocimiento en la coordenada virtual suponen procesos de transformación por los cuales se aprende, se conoce y se trata de explicar el mundo y que van a la saga de los desarrollos tecnológicos en la actualidad.
“Los grandes avances de la tecnología y de la informática hoy (…) hacen posible generar entornos virtuales de aprendizaje que simulan la realidad y permiten que los sujetos o usuarios manipulen, decidan y resuelvan problemas o situaciones, constituyéndose en escenarios ricos para el aprendizaje porque allí se producen interacciones y contienen elementos que motivan y activan el deseo de aprender” (2). No es menor la afirmación si la pensamos en términos de una subjetividad que contemple el deseo, el interés, la motivación.
La subjetividad hay que entenderla como punto de encuentro entre las políticas, las condiciones materiales de vida, las expectativas y las estrategias que se despliegan en la institución escolar o con relación a ella, teniendo presente que los sujetos están fuertemente constreñidos por su realidad objetiva, a la vez que poseen relativa autonomía para definir sus carreras sociales y educativas. A su vez, las instituciones escolares juegan un papel central en las mediaciones entre la estructura social y las trayectorias y expectativas que estructuran los adolescentes y jóvenes (Kaplan, Carina 2005).
Cuando pensamos en adolescentes y jóvenes en realidad nos asaltan preguntas del tipo: ¿Quiénes son? ¿Qué esperan? ¿A qué tienen miedo? ¿Cómo es su cotidiano vivir? ¿Cómo se perciben en relación a su futuro inmediato? ¿Está presente en el aprendizaje el aspecto del cotidiano juvenil?
El pedagogo Tonucci, F, sostiene que “muchas veces, la escuela no se relaciona con la vida y se queda en un camino paralelo. De este modo, recibimos una cantidad de conocimientos que repetimos correctamente dentro de la escuela, pero fuera de la escuela seguimos pensando otra cosa. Esto es muy grave, porque significa que la escuela no entra en la personalidad del alumno sino que se superpone” (3). El aprendizaje lejos de la vida obstaculiza la posibilidad que el aprendizaje se realice entre fantasías, deseos, expectativas juveniles. En la práctica las preguntas serían: ¿Se analizan cuáles son las necesidades de aprendizaje de los jóvenes y el entorno en el que se realizan? ¿Son claros los objetivos de formación? ¿Los recursos elegidos son los adecuados?
El punto de encuentro, referido por Kaplan, también está en un contexto: el de la sociedad de mercado que se complejiza aún más si pensamos en el cambio paradigmático que va desde la sociedad industrial antecesora y su preocupación por el tener a un espacio social que ahora se desarrolla en términos de “acceder”, producto del advenimiento de la sociedad de la información. Como sostiene Krichman, D, “lo nuevo está creciendo aún cuando no se ha regenerado el tejido que le dio soporte. Ejemplo dramático de esta situación es lo que sucede en la relación de la tríada Educación, Tecnología y Subjetividad: Mientras las instituciones todavía ni siquiera se preguntan por la inclusión de la tecnología en sus prácticas, por fuera de ellas, cada vez hay más docentes implementando proyectos relacionados con la llamada Web 2.0.”(4) ¿Qué hacer para desatar este nudo? El autor sostiene que una vía a transitar consiste en re-pensar y pensar nuevas prácticas a la luz de las tecnologías colaborativas y que el horizonte es mucho imaginar y mucha actividad esto nos lleva a nuevas preguntas: ¿Podemos lograr que el aprendizaje se haga personalizado? ¿Hemos imaginado formas didácticas que permitan compartir grupalmente, experimentar y discutir, construir entre todos y progresar hacia un conocimiento distribuído interactuando con el entorno? ¿Qué componentes deberían observarse a la hora de diseñar políticas educativas en un medio ambiente cibernético? ¿Cómo serían los nuevos escenarios educativos?
Objetivo:
Poner de relieve que los procesos de aprendizaje colaborativo, conocimiento colectivo, conectividad, interactividad y el binomio escuela – vida están eficazmente referidos a la percepción subjetiva y son fundamentales a la hora de diseñar plataformas educativas.
Articulación:
Los cambios tecnológicos, sostiene Adell, “han dado lugar a cambios radicales, en la organización del conocimiento, en las prácticas y en las formas de organización social y en la propia cognición humana” (5). Se tienen datos en la actualidad que, por ejemplo, “de los blogs escritos el 11% del total de las páginas en español pertenecen a usuarios de la Argentina”(6), y a esto hay que sumar los usuarios de facebook, seguramente la red social que más ha crecido, los sitios de interés, Youtube, el mensenger, por nombrar algunos de los recorridos de la geografía virtual. Así, pensar en educación en entornos virtuales supone trabajar con nuevos modelos de aprendizaje que se basen en un sujeto activo y con estrategias para aprender a aprender, que no es otra cosa que suscribir a las teorías de aprendizaje colaborativo en las que el docente no es fuente de conocimiento sino que tutela un proceso.
Entiendo por “aprendizaje cooperativo al enfoque de enseñanza en el cual se procura utilizar al máximo actividades en las cuales es necesaria la ayuda entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeños, dentro de un contexto enseñanza-aprendizaje y se basa en que cada estudiante intenta mejorar su aprendizaje y resultados, pero también el de sus compañeros. Por esta razón un paradigma de la posibilidad de educación cooperativa-colaborativa es la web 2.0” (7). Para Esteban Albert,. “valorar la perspectiva constructivista del aprendizaje implica que además el que aprende diseña estrategias, busca condiciones definiendo medios y eligiendo material” (8).
Por otra parte creo que la escuela para incluir la vida cotidiana de los jóvenes podría trabajar un concepto de participación que involucre la interactividad como despliegue de acciones materiales y también, y sobre todo la reflexión; en suma participar no es agitarse ya que en silencio se pueden producir efectos de fidelidad sobre un sitio o un grupo. Reflexión que desde el lugar escolar es acerca de lo no formal que los alumnos usan en su vida cotidiana. Ejemplo de ello es el video – juego. Podríamos cuestionarnos: ¿El video – juego es un juego? ¿Tiene lugar en la escuela?
Sin querer simplificar la cuestión diría que en los juegos de video los adolescentes conocen los mecanismos a través de los cuales obtener información necesaria. Manejan además diferencias entre información y saber, entre datos y conocimiento: Según Kerckhove (1999) aprendizaje y juego se han vuelto a entrelazar en lo que él llama “edutenimiento”. Entonces si “a nuevas generaciones corresponden nuevas formas” estaríamos en la línea de lo que Papert (1997) llama “aprendizaje de entrecasa”, es decir un tipo aprendizaje que dista mucho del formal y que trae consecuencias en lo educativo. El mundo adulto está en tierras de linealidad, de secuencias, es hijo del libro y de la imprenta; en cambio al joven cibernético el video juego, y otras aplicaciones, le permiten poder trabajar con la lógica de hacer múltiples tareas simultáneamente. Podría decir que el video juego está en la vida cotidiana, tal vez a través de él la escuela encuentre un canal de relación con la vida.
. Los jóvenes, por estructura, nativos digitales dan cuenta de un nuevo perfil de usuario, participativo y pionero en la utilización de herramientas y servicios web 2.0 y su rasgo distintivo no es lo que saben sino el modo en que comunican lo que saben y las relaciones que establecen mediadas por tecnología son “saberes ahí”, al alcance de la mano y que el docente atento puede escuchar y reconocer y conectarse porque la web 2.0 no es solo para adolescentes ni un fenómeno pasajero. Es decir, una nueva dinámica, que centrada en redes sociales y aportes creativos en la que la web, es constuída por los usuarios. Aquí el conocimiento producido circula y se comparte haciendo la estructura más horizontal y cada uno puede mostrar lo que le parece siendo al mismo tiempo lector y autor. Prensky (Nativos Digitales e Inmigrantes Digitales), dice que “si los educadores Inmigrantes Digitales realmente quieren llegar a los Nativos Digitales –es decir a todos los estudiantes- van a tener que cambiar” (9).
Considero que la ponderación de estos recursos: aprender con otros y distribuir, construir conocimiento, la inclusión del video juego y la participación activa facilitan la construcción didáctica de espacios de interacción y le permiten al docente hacer un puente entre la vida cotidiana y el aula. Una propuesta interesante para pensar este puente es la llamada Centro de Recursos Organizados (CRO), como herramienta flexible y acorde a las necesidades de los alumnos, del grupo y de la propuesta docente, y que responda y se pueda aplicar a los distintos contextos de aprendizaje, aunque como sostiene H. Rheingold “los cambios más radicales son los que se producen en el ámbito de la sociedad en su conjunto”(10), y esto se da sólo en la conectividad por más recorridos por la geografía tecnológica de la comunidades virtuales; es decir “el contexto para el desarrollo humano es siempre una cultura, y nunca una tecnología aislada. Con la presencia de los ordenadores, las culturas pueden cambiar y con ellas los modos de pensar y aprender las personas, Pero si lo que se desea es comprender (o influenciar) el cambio, se debe centrar la atención en la cultura – no en el ordenador” (Paper, Seymour:1995) (11).
Conclusión:
Es difícil imaginar un encuentro no conflictivo entre la práctica educativa que ya no da respuesta y las posibilidades inmensas que brindan los saltos cualitativos provenientes de la cultura tecnología. Huele a riesgo. Pero también a desafío. Se han remarcado los cambios sociales y tecnológicos y tal vez no lo suficiente sobre una inteligencia que progresivamente está cambiando nuestras estructuras mentales y es probablemente el faltante en este trabajo. Sin embargo creo que lo expuesto alcanza para compartir con Krichman la necesidad de mucho imaginar y mucha actividad para mirar positivamente a la familia educación, tecnología y subjetividad. Creo que para este propósito es imprescindible, como sostiene Prensky, inventar metodologías nativas para todos los temas, para todos los niveles, usando a los jóvenes para guiarse. Si acepta el desafío también la escuela puede convertirse en difusora de las grandes novedades que hoy ya transitan los jóvenes y constituirse en plataforma que permita a los estudiantes objetivar y sostener la construcción de la identidad a partir de sus deseos, sus fantasías, sus intereses y expectativas.

Bibliografía
(1) Bersuit Vergarabat, “El tiempo no para”, 2002, Consulta:15/6/09
(2) Rivas, Luzmar, Lic, ”Educación y Tecnología”; posteo: 28/11/08
http://meidi.ula.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=64:educacion-y-tecnologia-lic-luzmar-riva; Consulta: 13/6/09
(3) Abramowski, Ana; “Muchas veces la escuela no se relaciona con la vida” Reportaje a Tonucci, Sin fecha de posteo. http://www.me.gov.ar/monitor/nro7/entrevistaft.htm Consulta: 14/6/09
(4) Krichman, Daniel; “Escuchar a los actores”; posteo25/7/08 http://redaprenderycambiar.com.ar/campogrupalrosario/?page_id=10
Consulta: 20/6/09
(5) Adell, Jordi 1997, “Tendencias en educación en la sociedad de las tecnologías de la información, en EDUTEC (Revista Electrónica de Tecnología Educativa), n.7. Consulta: 13/6/09
(6) Smerling, Tamara, Los argentinos mandan en la blogosfera; 14/6/09
http://criticadigital.com/tapaedicion/diario465enteroweb.pdf
Consulta: 21/6/09
(7) Grupo Facebook y Educación, “FACEBOOK COMO ESPACIO DE APRENDIZAJE”, Post: 15/6/09
http://facebookyeducacion.blogspot.com/ Consulta: 15/6/09
(8) Esteban Albert, Manuel, 2001, “Consideraciones sobre procesos de comprender y aprender. Una perspectiva psicológica para el análisis del entorno de la Educación a Distancia”, en Red. Revista de Educación a Distancia, n. 1. Consulta: 12/6/09
(9) Prensky, Marc, “Nativos digitales, Inmigrantes Digitales”, From On the Horizon (MCB University Press, Vol 9 n.5, october 2001); Traducción libre, en revisión, Lic Osés, M. V, colab. Morelli, P. Consulta: 10/6/09
(10) Rheingold, H, “Multitudes Inteligentes”, La próxima revolución social”, Introducción, Ed. GEDISA, 2004, Bs. As. Consulta: 15/06/09
(11) Neri, C – Fernández Salazar D, “Telarañas de conocimiento”, Educando en tiempos de la Web 2.0, Libros & Bites, 2008, Bs. As. Consulta: 15/6/09

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LA EXHIBICIÓN DE LA INTIMIDAD EN LAS REDES SOCIALES

2009-06-25T12:53:00.000-07:00

LA EXHIBICIÓN DE LA INTIMIDAD EN LAS REDES SOCIALES

Marina Silvana Lavena

Abstract

A partir del surgimiento de la Web 2.0, surge un nuevo fenómeno: “La exhibición de la intimidad” ya no hace falta ser un actor, o una celebridad importante para ser conocidos, cualquier persona común con solo tener una cuenta en Facebook, exponer nuestros actos más cotidianos nos convertirán en el personaje del momento.
Esta repentina exaltación de lo cotidiano, de lo íntimo esconde la necesidad de garantizar la identidad a cada momento. Además de estas cuestiones se pone en juego un dispositivo de poder visible e inverificable en donde los comportamientos de los individuos en la Web son controlados de manera eficaz.

Palabras claves: Exhibición -intimidad - Redes Sociales - Poder

Introducción

En el presente trabajo se propone trabajar el tema de la exposición de la privacidad, que se producen en las redes sociales principalmente. Así mismo se intentará hacer una aproximación al poder que se despliega en la Web 2.0, a partir del concepto de Panóptico analizado por Michel Foucault.
Para ello se seleccionaron los siguientes textos de la Web: “La intimidad como espectáculo” de Paula Sibilia; “Tejiendo la red” de Berners lee, y un articulo periodístico de la revista noticias “Pérdida de la privacidad de Umberto Eco”. Estos textos fueron seleccionados por su aporte desde diferentes miradas al tema a trabajar en cuestión, Aportando conceptos fundamentales que permitirán dilucidar y entender las transformaciones por las que esta atravesando el sujeto contemporáneo en relación a la Web 2.0
Se propone en el siguiente trabajo articular estos conceptos con los de la Web 2.0, redes sociales, TICS, y panóptico de Bentham de Michel Foucault trabajados por la cátedra.
En la Web 2.0 hay un cambio de paradigma, surge un nuevo modelo respecto de la Web 1.0
El usuario ya no es un mero espectador, donde la Web es solo para lectura o para informarse, sino que el usuario puede participar de manera activa en la Web,
De esta manera, Internet comienza a transformarse en una herramienta cooperativa y colaborativa que permite intercambiar información entre los individuos.
“La Web 2.0 vendría a ser la confluencia de en la Web de nuevas tendencias de desarrollo centradas en las redes sociales y las creaciones colaborativas tipo Weblogs, Wikis, la sindicación de contenidos, etc.”
Blogs, redes sociales como Facebook, o my space; you tube, son algunos de los tanto recursos y aplicaciones de la Web 2.0
A partir de la Web 2.0 la agrupación de de las personas se da en las redes sociales.
Comienza a surgir un fenómeno de exhibición de la intimidad, en donde los individuos exponen hechos de su intimidad que antes del surgimiento de estas nuevas tecnologías no sucedía.
La estructura de la red social de Facebook, por ejemplo, permite que los hechos ordinarios, cotidianos de la gente común sean publicados y distribuidos por toda la red, o comunidad dentro de ella.
Paula Sibilia relata en su libro: ...”Se trata de un verdadero torbellino de novedades que ganó el pomposo nombre de “revolución de la Web 2.0” y nos convirtió a todos en la personalidad del momento”
Parecería ser que el mandato es “muéstrese como sea” . Como si el hecho de no mostrarse fuera sinónimo de no existir.

El “¿En que estas pensando? Que aparece en la parte superior de la pagina de Facebook, brinda la posibilidad de mostrar a los demás cuáles son nuestros pensamientos, que cosas estamos haciendo o estamos por hacer etc.
Parecería ser que estar permanentemente informando a otros de nuestros actos más cotidianos, en realidad esconde la necesidad de garantizar la identidad a cada momento.
Ahora no es suficiente con sacar fotos, sino que es necesario distribuirlas inmediatamente. Hay un pasaje del “yo estuve=yo soy “ al “ yo estoy= estoy siendo”.
Hay una necesidad de confirmación del tiempo real. Subir una foto al Facebook implica articular una relación con el otro. En esa foto uno da a conocer parte de su vida, y mediante ella se puede establecer un contacto con un otro, transformándose así en un objeto compartido. Otros usuarios pueden etiquetarla, dejar un comentario o simplemente mirarla.
“La falacia es pensar que las redes sociales simplemente son hechas por las personas. Ellas no son; las redes sociales consisten en las personas que son conectadas por un objeto compartido.”

Los Blogs, son páginas Web que permiten una rápida escritura y publicación de contenidos , haciendo que la idea original que uno publico sea enriquecida por el aporte de los demás usuarios que visiten el Blog. Surge una nueva categoría, la de lector/autor. El usuario que escribe no solo es consumidor de la información, sino que también y productor y distribuidor de ella.
Paula Sibilia hace una comparación del Blog con el diario íntimo, por su modelo confesional y dice que los Blogs no son un monólogo como eran los diarios íntimos, ni un diálogo consigo mismo; sino que es un dialogo hacia fuera,
Dirigido a los otros. De este modo, los que visitan esa pantalla escrita confirman que uno existe, que el personaje de ese medio, producto u obra autorreferente existe.
Para dar cuenta de esto hace un juego de palabras: “Diario éxtimo, la propia intimidad se expone en las vitrinas globales de la red” .
No habría una introspección solitaria como en el diario íntimo, sino un fuerte deseo de ganar visibilidad.
En este sujeto contemporáneo parece recorrer un pánico al anonimato, según la autora.
“los recursos de la presencia a infinito vienen a ocupar el lugar de la ausencia, a desplazar la angustia del no todo y a rellenarla de representaciones en la Web para que parezca que estoy siendo”
Este fenómeno contemporáneo que esta sucediendo a partir de toda esta revolución tecnológica debe ser abordada desde una perspectiva que contemple elementos históricos, políticos, económicos y sociales, que son los que impulsan e imprimen su influencia en el surgimiento de nuevas formas de ser en el mundo y en las transformaciones subjetivas.
A partir de lo planteado, se puede hacer una analogía de la Web 2.0 con el dispositivo del panóptico de Bentham analizado por Michel Foucault de la “sociedad disciplinaria”, donde hay vigilantes que observan, no observados ni observables, pero que están allí ejerciendo un poder visible e inverificable.

Por ejemplo el sistema permite la existencia de “Web Masters” que vigilan que la conducta de los usuarios se ajuste dentro de las reglas y condiciones de los sitios. Si en una determinada pagina esta prohibido subir contenidos por ejemplo violentos o agresivos el Web master los detecta en tal caso.
Hay Softwares que las companías pueden usar para controlar todo tipo de comportamiento en línea, por ejemplo la cantidad de tiempo
Que un visitante pasa leyendo una determinada página, o seguir el esquema de clicks que hace una persona en un sitio Web (Click Stream)
De esta manera el sistema permite ejercer vigilancia y control sobre el comportamiento de los individuos en la Web.
Los usuarios no navegan anónimamente sino que constantemente se ejerce sobre ellos un poder desde el mismo sistema ejerciendo un control.

Conclusión

La exposición de la intimidad, es un fenómeno del sujeto contemporáneo.
Redes sociales como Facebook, los webblogs, entre otras aplicaciones que ofrece la Web 2.0 generen una estructura propicia para que los sujetos muestren su vida de diversas formas.
Los Blogs, serian una versión del diario íntimo, pero dirigido a otros.
Parecería ser que una exhibición permanente de nuestros actos más cotidianos confirmaría nuestra identidad y existencia.
Por otro lado, no se puede dejar de reconocer la existencia del poder en la estructura de la Web 2.0.
Michel Foucault habla del poder en las sociedades disciplinarias explicando como la estructura del panóptico ejerce un poder visible e inverificable sobre los individuos, haciendo que el control sea eficaz y económico.
Del mismo modo que el Panóptico, la Web 2.0 permite que se despliegue un dispositivo de poder sobre el comportamiento de los individuos en la Web, visible e inverificable que controla e individualiza.

Bibliografía

• Paula Sibilia “ la intimidad como espectáculo” Bs.As. Mayo 2008 http://culturadownload.com/2008/08/la-intimidad-como-espectaculo/
Visita 20/07/09

• Berners Lee“Tejiendo la red” Cáp. 11 “privacidad”

http://books.google.com.ar/books?id=QRe- iutQQmQC&lpg=PP1&dq=Berners%20lee%20%2Btejiendo%20la%20red&pg=PR7
Visita 20/07/09

• Umberto Eco “La Pérdida de la Privacidad” Revista Noticias http://www.revista-noticias.com.ar/comun/nota.php?art=524&ed=1694
Visita 19/0709

• Revista clarín “El exhibicionismo de los solitarios” http://www.fce.com.ar/ar/prensa/detalle.aspx?idNota=571

Visita 19/07/09

• Filosofía: El panóptico de Jeremías Bentham
http://www.monografias.com/trabajos10/pano/pano.shtml
Visita 20/07/09

• Fernández Zalazar y Carlos Neri. Telarañas de conocimiento. Colección culturas en Red. Buenos Aires. 2008

• Michel Foucault “ Vigilar y Castigar” México, 1976

2009-06-25T04:55:00.000-07:00

“(...)VEO UN MUSEO DE GRANDES NOVEDADES”(1)
Enrique Santiago Audine
Abstract:
El presente trabajo se aboca a la reflexión acerca del impacto de las tecnologías en la subjetividad juvenil en relación a los aprendizajes nuevos. Se señala que las tecnologías de la información y la comunicación han producido cambios observables a nivel de cómo se organiza e conocimiento, en la praxis social y en el modo de funcionar del pensamiento. El aprendizaje virtual y el lugar de los sujetos, la posibilidad de conjugar escuela y vida y el desafío de posicionar la tecnología a favor de acciones comunitarias se muestran como nuevos lugares sociales que requieren no solo conocimientos apropiados y habilidades pertinentes sino de tener un conocimiento cabal de los sujetos.
En este trabajo se recorren afirmaciones de tres artículos extraídos de la web para considerar lo relativo a la subjetividad, la inclusión de la vida cotidiana juvenil en el ámbito escolar y el modo particular de aprender en los tiempos de la web 2.0 El nudo problemático se ocupa de cuestionar la tradicional formación escolar desde las prácticas y propia subjetividad de los actores adolescentes e interrogar sobre si realmente se conocen la necesidades de aprendizaje y el entorno en el que estos se realizan. Por lo tanto el objetivo será tratar de mostrar que el diseño de una plataforma educativa se construye sólo a partir de la consideración de a quienes va dirigido y su medio circundante. La metodología ha sido la búsqueda de sitios web relacionados a plataformas educativas para que funcionen como disparadores de reflexiones sobre la temática enunciada. Se destaca, a criterio de quien suscribe, la necesaria articulación y vinculación de la percepción subjetiva con el perfil de los usuarios de la Web 2.0, así como re-leer la cuestión de la relación vida y escuela desde las cualidades de la tecnología lúdica y andar con ellas un nuevo camino de aprendizaje colaborativo capaz de imaginar y diseñar otros escenarios educativos. Se culmina este trabajo con sugerencias sobre la creación de metodologías educativas que contemplen la percepción subjetiva y el potencial de los jóvenes en tiempos tecnológicos en pos de sostener la construcción de una identidad a partir de sus expectativas.
Palabras clave: subjetividad, educación colaborativa, usuarios 2.0, nativos digitales
Introducción:
Según Borges “uno siempre escribe acerca de los mismos asuntos”. Podría decir que a lo largo de mis ocupaciones y trabajos los mismos asuntos son los jóvenes y la educación.
La globalización y la tecnología han ido cambiando las tradicionales relaciones económicas y sociales. En general en los jóvenes se ha dado fuertemente como efecto un carácter emancipativo y una inédita capacidad para comunicarse más allá de territorios y las distancias. En particular este cambio influye en los procesos educativos. Ser activo en este nuevo escenario requiere de aquello a lo cual se podría acceder a través de la educación: conocimientos nuevos y destrezas ad-hoc. Las respuestas institucionales tradicionales no contemplan la emergencia de una nueva forma de aprender que anime actitudes colaborativas entre los actores y una nueva concepción sobre el conocimiento relativo y cambiante porque a la sazón se cree que es un tema exclusivo de recursos tecnológicos. Si las nuevas tecnologías posibilitan la construcción de nuevas constelaciones sociales bueno es cuestionarse acerca de si paralelamente conocemos los efectos que produce en los sujetos.
Los artículos seleccionados de la web son “Educación y Tecnología” (Lic. Rivas), “Muchas veces la escuela no se relaciona con la vida” (Reportaje al Pedagogo Tonucci) y “Escuchar a los actores” (Krichman). En ellos veo la posibilidad de poner de relieve parámetros que no tienen que ver con las tecnologías directamente y si con cierta percepción subjetiva. También me propongo interrogar sobre el proceso de enseñanza y aprendizaje y su relación con la vida de los jóvenes y cómo las tecnologías colaborativas impactan en el modo de percepción de la realidad y en la subjetividad. Con el título del trabajo, tomado de una canción del grupo musical Versuit Vergarabat, sugiero reflexionar sobre la atención a las novedades que pueden convertirse en museo, es decir que el mundo de la Tics no solo son buenas nuevas sino que requieren de actitudes distintas respecto de la educación en las que el aprendizaje se realiza entre todos y en beneficio de todos y que el conocimiento es parcial y circulante entre la comunidad que aprende.
El encuentro e intercambio con la asignatura Informática, Educación y Sociedad me ha aportado conceptualizaciones que creo puedo hacer jugar para incorporar nuevas variables en el tema planteo del problema. Las cuestiones que considero a la hora de iluminar esta reflexión van en la línea de pensar la subjetividad a la luz del concepto de participación en la web 2.0 y el perfil de sus usuarios. Por otra parte, poder pensar la relación entre la vida y la escuela propongo tomar el tema del video juego como material socializante y su relación con el aprendizaje.
El concepto de aprendizaje en colaboración con otros da cuenta de las prácticas nuevas que exigen estos tiempos de grandes novedades que vienen a cuestionar una educación que fue concebida bajo el paraguas industrialista y que ya no da respuestas a la sociedad de la información.
Planteo del problema:
El saber y el conocimiento en la coordenada virtual suponen procesos de transformación por los cuales se aprende, se conoce y se trata de explicar el mundo y que van a la saga de los desarrollos tecnológicos en la actualidad.
“Los grandes avances de la tecnología y de la informática hoy (…) hacen posible generar entornos virtuales de aprendizaje que simulan la realidad y permiten que los sujetos o usuarios manipulen, decidan y resuelvan problemas o situaciones, constituyéndose en escenarios ricos para el aprendizaje porque allí se producen interacciones y contienen elementos que motivan y activan el deseo de aprender” (2). No es menor la afirmación si la pensamos en términos de una subjetividad que contemple el deseo, el interés, la motivación.
La subjetividad hay que entenderla como punto de encuentro entre las políticas, las condiciones materiales de vida, las expectativas y las estrategias que se despliegan en la institución escolar o con relación a ella, teniendo presente que los sujetos están fuertemente constreñidos por su realidad objetiva, a la vez que poseen relativa autonomía para definir sus carreras sociales y educativas. A su vez, las instituciones escolares juegan un papel central en las mediaciones entre la estructura social y las trayectorias y expectativas que estructuran los adolescentes y jóvenes (Kaplan, Carina 2005).
Cuando pensamos en adolescentes y jóvenes en realidad nos asaltan preguntas del tipo: ¿Quiénes son? ¿Qué esperan? ¿A qué tienen miedo? ¿Cómo es su cotidiano vivir? ¿Cómo se perciben en relación a su futuro inmediato? ¿Está presente en el aprendizaje el aspecto del cotidiano juvenil?
El pedagogo Tonucci, F, sostiene que “muchas veces, la escuela no se relaciona con la vida y se queda en un camino paralelo. De este modo, recibimos una cantidad de conocimientos que repetimos correctamente dentro de la escuela, pero fuera de la escuela seguimos pensando otra cosa. Esto es muy grave, porque significa que la escuela no entra en la personalidad del alumno sino que se superpone” (3). El aprendizaje lejos de la vida obstaculiza la posibilidad que el aprendizaje se realice entre fantasías, deseos, expectativas juveniles. En la práctica las preguntas serían: ¿Se analizan cuáles son las necesidades de aprendizaje de los jóvenes y el entorno en el que se realizan? ¿Son claros los objetivos de formación? ¿Los recursos elegidos son los adecuados?
El punto de encuentro, referido por Kaplan, también está en un contexto: el de la sociedad de mercado que se complejiza aún más si pensamos en el cambio paradigmático que va desde la sociedad industrial antecesora y su preocupación por el tener a un espacio social que ahora se desarrolla en términos de “acceder”, producto del advenimiento de la sociedad de la información. Como sostiene Krichman, D, “lo nuevo está creciendo aún cuando no se ha regenerado el tejido que le dio soporte. Ejemplo dramático de esta situación es lo que sucede en la relación de la tríada Educación, Tecnología y Subjetividad: Mientras las instituciones todavía ni siquiera se preguntan por la inclusión de la tecnología en sus prácticas, por fuera de ellas, cada vez hay más docentes implementando proyectos relacionados con la llamada Web 2.0.”(4) ¿Qué hacer para desatar este nudo? El autor sostiene que una vía a transitar consiste en re-pensar y pensar nuevas prácticas a la luz de las tecnologías colaborativas y que el horizonte es mucho imaginar y mucha actividad esto nos lleva a nuevas preguntas: ¿Podemos lograr que el aprendizaje se haga personalizado? ¿Hemos imaginado formas didácticas que permitan compartir grupalmente, experimentar y discutir, construir entre todos y progresar hacia un conocimiento distribuído interactuando con el entorno? ¿Qué componentes deberían observarse a la hora de diseñar políticas educativas en un medio ambiente cibernético? ¿Cómo serían los nuevos escenarios educativos?
Objetivo:
Poner de relieve que los procesos de aprendizaje colaborativo, conocimiento colectivo, conectividad, interactividad y el binomio escuela – vida están eficazmente referidos a la percepción subjetiva y son fundamentales a la hora de diseñar plataformas educativas.
Articulación:
Los cambios tecnológicos, sostiene Adell, “han dado lugar a cambios radicales, en la organización del conocimiento, en las prácticas y en las formas de organización social y en la propia cognición humana” (5). Se tienen datos en la actualidad que, por ejemplo, “de los blogs escritos el 11% del total de las páginas en español pertenecen a usuarios de la Argentina”(6), y a esto hay que sumar los usuarios de facebook, seguramente la red social que más ha crecido, los sitios de interés, Youtube, el mensenger, por nombrar algunos de los recorridos de la geografía virtual. Así, pensar en educación en entornos virtuales supone trabajar con nuevos modelos de aprendizaje que se basen en un sujeto activo y con estrategias para aprender a aprender, que no es otra cosa que suscribir a las teorías de aprendizaje colaborativo en las que el docente no es fuente de conocimiento sino que tutela un proceso.
Entiendo por “aprendizaje cooperativo al enfoque de enseñanza en el cual se procura utilizar al máximo actividades en las cuales es necesaria la ayuda entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeños, dentro de un contexto enseñanza-aprendizaje y se basa en que cada estudiante intenta mejorar su aprendizaje y resultados, pero también el de sus compañeros. Por esta razón un paradigma de la posibilidad de educación cooperativa-colaborativa es la web 2.0” (7). Para Esteban Albert,. “valorar la perspectiva constructivista del aprendizaje implica que además el que aprende diseña estrategias, busca condiciones definiendo medios y eligiendo material” (8).
Por otra parte creo que la escuela para incluir la vida cotidiana de los jóvenes podría trabajar un concepto de participación que involucre la interactividad como despliegue de acciones materiales y también, y sobre todo la reflexión; en suma participar no es agitarse ya que en silencio se pueden producir efectos de fidelidad sobre un sitio o un grupo. Reflexión que desde el lugar escolar es acerca de lo no formal que los alumnos usan en su vida cotidiana. Ejemplo de ello es el video – juego. Podríamos cuestionarnos: ¿El video – juego es un juego? ¿Tiene lugar en la escuela?
Sin querer simplificar la cuestión diría que en los juegos de video los adolescentes conocen los mecanismos a través de los cuales obtener información necesaria. Manejan además diferencias entre información y saber, entre datos y conocimiento: Según Kerckhove (1999) aprendizaje y juego se han vuelto a entrelazar en lo que él llama “edutenimiento”. Entonces si “a nuevas generaciones corresponden nuevas formas” estaríamos en la línea de lo que Papert (1997) llama “aprendizaje de entrecasa”, es decir un tipo aprendizaje que dista mucho del formal y que trae consecuencias en lo educativo. El mundo adulto está en tierras de linealidad, de secuencias, es hijo del libro y de la imprenta; en cambio al joven cibernético el video juego, y otras aplicaciones, le permiten poder trabajar con la lógica de hacer múltiples tareas simultáneamente. Podría decir que el video juego está en la vida cotidiana, tal vez a través de él la escuela encuentre un canal de relación con la vida.
. Los jóvenes, por estructura, nativos digitales dan cuenta de un nuevo perfil de usuario, participativo y pionero en la utilización de herramientas y servicios web 2.0 y su rasgo distintivo no es lo que saben sino el modo en que comunican lo que saben y las relaciones que establecen mediadas por tecnología son “saberes ahí”, al alcance de la mano y que el docente atento puede escuchar y reconocer y conectarse porque la web 2.0 no es solo para adolescentes ni un fenómeno pasajero. Es decir, una nueva dinámica, que centrada en redes sociales y aportes creativos en la que la web, es constuída por los usuarios. Aquí el conocimiento producido circula y se comparte haciendo la estructura más horizontal y cada uno puede mostrar lo que le parece siendo al mismo tiempo lector y autor. Prensky (Nativos Digitales e Inmigrantes Digitales), dice que “si los educadores Inmigrantes Digitales realmente quieren llegar a los Nativos Digitales –es decir a todos los estudiantes- van a tener que cambiar” (9).
Considero que la ponderación de estos recursos: aprender con otros y distribuir, construir conocimiento, la inclusión del video juego y la participación activa facilitan la construcción didáctica de espacios de interacción y le permiten al docente hacer un puente entre la vida cotidiana y el aula. Una propuesta interesante para pensar este puente es la llamada Centro de Recursos Organizados (CRO), como herramienta flexible y acorde a las necesidades de los alumnos, del grupo y de la propuesta docente, y que responda y se pueda aplicar a los distintos contextos de aprendizaje, aunque como sostiene H. Rheingold “los cambios más radicales son los que se producen en el ámbito de la sociedad en su conjunto”(10), y esto se da sólo en la conectividad por más recorridos por la geografía tecnológica de la comunidades virtuales; es decir “el contexto para el desarrollo humano es siempre una cultura, y nunca una tecnología aislada. Con la presencia de los ordenadores, las culturas pueden cambiar y con ellas los modos de pensar y aprender las personas, Pero si lo que se desea es comprender (o influenciar) el cambio, se debe centrar la atención en la cultura – no en el ordenador” (Paper, Seymour:1995) (11).
Conclusión:
Es difícil imaginar un encuentro no conflictivo entre la práctica educativa que ya no da respuesta y las posibilidades inmensas que brindan los saltos cualitativos provenientes de la cultura tecnología. Huele a riesgo. Pero también a desafío. Se han remarcado los cambios sociales y tecnológicos y tal vez no lo suficiente sobre una inteligencia que progresivamente está cambiando nuestras estructuras mentales y es probablemente el faltante en este trabajo. Sin embargo creo que lo expuesto alcanza para compartir con Krichman la necesidad de mucho imaginar y mucha actividad para mirar positivamente a la familia educación, tecnología y subjetividad. Creo que para este propósito es imprescindible, como sostiene Prensky, inventar metodologías nativas para todos los temas, para todos los niveles, usando a los jóvenes para guiarse. Si acepta el desafío también la escuela puede convertirse en difusora de las grandes novedades que hoy ya transitan los jóvenes y constituirse en plataforma que permita a los estudiantes objetivar y sostener la construcción de la identidad a partir de sus deseos, sus fantasías, sus intereses y expectativas.

Bibliografía
(1) Bersuit Vergarabat, “El tiempo no para”, 2002, Consulta:15/6/09
(2) Rivas, Luzmar, Lic, ”Educación y Tecnología”; posteo: 28/11/08
http://meidi.ula.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=64:educacion-y-tecnologia-lic-luzmar-riva; Consulta: 13/6/09
(3) Abramowski, Ana; “Muchas veces la escuela no se relaciona con la vida” Reportaje a Tonucci, Sin fecha de posteo. http://www.me.gov.ar/monitor/nro7/entrevistaft.htm Consulta: 14/6/09
(4) Krichman, Daniel; “Escuchar a los actores”; posteo25/7/08 http://redaprenderycambiar.com.ar/campogrupalrosario/?page_id=10
Consulta: 20/6/09
(5) Adell, Jordi 1997, “Tendencias en educación en la sociedad de las tecnologías de la información, en EDUTEC (Revista Electrónica de Tecnología Educativa), n.7. Consulta: 13/6/09
(6) Smerling, Tamara, Los argentinos mandan en la blogosfera; 14/6/09
http://criticadigital.com/tapaedicion/diario465enteroweb.pdf
Consulta: 21/6/09
(7) Grupo Facebook y Educación, “FACEBOOK COMO ESPACIO DE APRENDIZAJE”, Post: 15/6/09
http://facebookyeducacion.blogspot.com/ Consulta: 15/6/09
(8) Esteban Albert, Manuel, 2001, “Consideraciones sobre procesos de comprender y aprender. Una perspectiva psicológica para el análisis del entorno de la Educación a Distancia”, en Red. Revista de Educación a Distancia, n. 1. Consulta: 12/6/09
(9) Prensky, Marc, “Nativos digitales, Inmigrantes Digitales”, From On the Horizon (MCB University Press, Vol 9 n.5, october 2001); Traducción libre, en revisión, Lic Osés, M. V, colab. Morelli, P. Consulta: 10/6/09
(10) Rheingold, H, “Multitudes Inteligentes”, La próxima revolución social”, Introducción, Ed. GEDISA, 2004, Bs. As. Consulta: 15/06/09
(11) Neri, C – Fernández Salazar D, “Telarañas de conocimiento”, Educando en tiempos de la Web 2.0, Libros & Bites, 2008, Bs. As. Consulta: 15/6/09

TRABAJO INDIVIDUAL

2009-06-24T20:09:00.000-07:00

Sergio Ariel Borrazás

REDES SOCIALES: CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD Y MERCADO DE SUBJETIVIDADES

RESUMEN
La proliferación de las redes sociales constituyen un escenario en el que se despliegan paradigmáticamente los modos de vida que Bauman llama de consumo En ellos se establece un masivo intercambio de información, el establecimiento de nuevos modos de vincularse con otros y la constitución de la/s identidad/es de los sujetos. Lo íntimo y lo público se ven reconfigurado en un modo distinto a los correspondientes a otros momentos de la historia de la humanidad, constituyendo unos factores clave en el modo en que las subjetividades se mercantilizan, desdibujando la diferenciación consumidor-objeto de consumo.

PALABRAS CLAVE: Redes sociales, Vida de consumo, identidad, subjetividad.

INTRODUCCCIÓN

Facebook, my space, fotologs, blogs… la proliferación de todo tipo de redes sociales surgidas que encuentran como soporte material y funcional a las nuevas tecnologías llevan casi obligatoriamente a una reflexión acerca del lugar que ocupa el cuerpo de los usuarios en las interacciones virtuales que mantienen con otros. Fenómenos como el ciber-sexo, las ciudades digitales, tecnología que enfoca sus desarrollos en mantener un constante seguimiento de la ubicuidad, el topos de los cuerpos y, en ocasiones de los pensamientos, sentimientos u otras cuestiones que llevan a una redefinición de lo público y lo privado que subvierte las definiciones correspondientes a la modernidad.
“Los sitios de ‘redes sociales’ se esparcen con la velocidad de una ‘infección en extremo virulenta’” (Bauman, Z. 2007)[i] y con su expansión es posible observar cambios en los modos de relación entre personas. Sin embargo, al analizar los fenómenos relacionados con los desarrollos tecnológicos es necesario no caer en un pensamiento que lleve al reduccionismo tecnológico que plantea una direccionalidad causal que solo deja ver los efectos de la tecnología sobre las conductas, la subjetividad y la historia humanas. Este tipo de análisis podría ser el responsable de la naturalización de tecnologías que han nacido en un contexto que ha cambiado y han experimentado y siguen experimentando, al menos en algunos casos, resistencias y rechazos a las nuevas condiciones contextuales. Por citar algunas, pueden nombrarse la escuela, el trabajo y las relaciones amorosas.
Podría ser más enriquecedora una articulación que también permita observar que las tecnologías y sus usos también van cambiando en relación a nuevas conductas, ambiciones, deseos y necesidades que los individuos experimentan. Internet ha penetrado en los aspectos más variados de la vida de gente. Se ha desarrollado como un agente propulsor de innumerables nuevos modos de colaboración, comunicación, autoritarismo, distribución de conocimientos y riquezas, de relacionarse y de establecer contacto sexual, entre otras cosas. “[…]Lo virtual es una fiel representación de lo real, pero lejos de ser el vacío de la mera representación , esto, lo virtual, afecta de manera directa y no inocuamente en los hechos reales que rodea y parece representar” (García Manso, A. 2006)[ii].
Siguiendo a Bourdieu podría decirse que “los agentes sociales no son ‘partículas’ mecánicamente arrastradas y empujadas por fuerzas externas. Son, más bien, portadores de capital y, según su trayectoria y la posición que ocupan en el campo, en virtud de su dotación de capital (volumen y estructura), propenden a orientarse activamente, ya sea hacia la conservación de la distribución de capital, ya sea hacia la subversión de dicha distribución” (Bourdieu, P. y Wacquant, L. 1996)[iii]. Con esto, puede excluirse el investigador de cualquier reduccionismo social y lograr observar que los modos de relaciones que se materializan en una coyuntura dada no son resultado absoluto de las determinaciones del contexto, pues dicho contexto es posible en parte gracias a los modos de actuar, percibir y conceptualizar de los individuos que conviven en ese momento. Las características del contexto generan condiciones que repercuten en las modalidades de vínculo entre los actores participantes, pero las modalidades de vínculo generan un determinado tipo de contexto. “La ‘flexibilidad’ es el eslogan de la época […]” (Bauman, Z. 2002)[iv]. Los modos de relacionarse han cambiado en todas las esferas de la vida. Los vínculos se han vuelto menos duraderos, más efímeros, los trabajadores más desarraigados respecto de las organizaciones, los contratos de tipo matrimoniales, al estilo de “hasta que la muerte los separe” han perdido terreno frente a un tipo de relación menos duradera, más flexible frente a un contexto cambiante y menos predecible al que se encontraba instituido hasta el fin del capitalismo pesado. Las comunicaciones posmodernas tienden a la informalidad, a ser breves y a que la interioridad el individuo tome una posición poco comprometida; carece de reflexividad. Se requiere de velocidad y respuesta instintiva (López R. 2007).

PLANTEO DEL PROBLEMA

Se trabajarán aquí los textos pertenecientes a las introducciónes de vida de consumo, de Bauman, y Mutitudes inteligentes, escrito por Rheingold. Dichos artículos serán articulados principalmente con tres artículos hallados en Internet con un alto grado de pertinencia respecto de los temas allí tratados: Catálogo de sueños: las relaciones personales en Internet como producto de consumo, de Ardèvol, Chat y juventud: una aproximación cualitativa, de López, y Internet: la hora de las redes sociales, de Orihuela.
Los dos primeros constituyen investigaciones que buscan una aproximación empírica al problema de la las relaciones personales en las redes sociales y la cuestión del ofrecimiento del sujeto como producto a un mercado (la primera) y el problema del aislamiento y la identidad en los adolescentes usuarios del chat (el segundo). El artículo de Orihuela aporta generalidades referidas a los cambios producidos en la vida cotidiana por la incorporación de nuevas tecnologías de comunicación. Éstos serán herramientas para apoyar, ampliar y complementar los dos textos referidos al comienzo

LAS REDES SOCIALES Y LAS RELACIONES INTERPERSONALES

Zygmunt Bauman afirma que “en la sociedad de consumidores nadie puede convertirse en sujeto antes de convertirse en producto, y nadie puede preservar su carácter de sujeto si no se ocupa de resucitar, revivir y realimentar a perpetuidad en sí mismo las cualidades y habilidades que exigen en todo producto de consumo” (Bauman, Z. 2007)[v], agregando que “la ‘subjetividad’ del ‘sujeto’ […] está abocada plenamente a la interminable tarea de ser y seguir siendo un artículo vendible” (Bauman, Z. 2007)[vi]. La subjetividad entra así en una lógica fetichista, al igual que la mercancía lo hizo en la sociedad de productores. Ambos productos humanos ven menospreciado su origen humano a través de una ilusión, pues el trabajo y la subjetividad “comprados/vendidos” son en verdad inseparables de las personas. Este autor señala que en los sitios web abocados a la búsqueda de parejas o citas, los usuarios ofrecen una lista de cualidades, que constituyen una fuente de goce inagotable, pero que independientemente de si dichas cualidades corresponden o no honestamente a la persona que elabora su perfil, no pueden separarse realmente de éstas.
Las estrategias de los usuarios aparentan parecen corresponder a un intento de llamar la atención de otros de forma similar al modo en que el marketing empresarial lo hace con aquellos productos que desean vender. Para poder ser consumido es necesario ser visto, deseado. El Shopping es un sitio, en gran parte de los casos, en el que se acude para ver, lo que contribuye a que se desee aquello que se ofrece. Los productos exhibidos en vidriera son deseados por las personas que observan. Los chicos expresan que quieren ser famosos “’ser famoso’ no es más (¡ni menos!) que ser exhibido en la portada de miles de revistas y en millones de pantallas, ser visto, mirado, ser tema de conversación, y por lo tanto, presuntamente deseado por muchos” (Bauman, Z. 2007)[vii]. Quien es invisible, no existe, no es reconocido por otro. Se exhiben fotos, videos, pensamientos, sentimientos y hasta aquello que se hace en cada momento a través de fotologs, Facebook, Messenger y otras herramientas.

El artículo Catálogo de sueños: las relaciones personales en Internet como producto de consumo es el inicio de una investigación en la que se exponen algunos hallazgos realizados específicamente en una de las páginas de citas más utilizadas en España; mach.com.es. En la descripción, la autora detalla que el sitio “está organizado como una base de datos, un catálogo con una serie de campos que hay que rellenar obligatoriamente y que se conoce como el perfil del usuario. En él, cada participante define la imagen que dará de sí mismo para captar la atención de la posible pareja” (Ardèvol E. 2005)[viii]. Se destaca en este escrito que el diseño del perfil se encuentra fuertemente direccionado, dejando poco lugar a la improvisación. El hecho de que la autora llame a la identidad construida en el perfil como “hecha ‘a la carta’” no es azarosa. Existe un alto grado de estandarización en el modo de presentarse por los individuos, aunque posean un espacio de auto-descripción que recurrentemente es llenado con características psicológicas, morales, caracterológicas, temperamentales, la forma en que los sujetos creen que son vistos por los demás, por el detalle de sus actividades e intereses o por un simple e indirecto “te busco a ti”. La información escasa ofrecida en este campo, según la investigadora de este artículo, es decisiva a la hora de establecer un contacto con otra persona. Por el hecho de ser escasa, un pequeño detalle puede hacer que el perfil se convierta en deseable. La importancia de este campo es compartida con la presencia de una foto, que solo es permitida por los moderadores del sitio en tanto que presente una figura humana, que pretende ser la del usuario que construye el perfil.
Una pura relación puede ser definida como una aplicación de las reglas del mercado al ámbito de los vínculos humanos. “El impacto de la diferencia entre una relación de pareja y un acto de compraventa de artículos comunes –distinción or cierto profunda que surge de la mutualidad del consentimiento requerido para que la relación se inicie- resulta minimizado o directamente descartado por la cláusula que dictamina que basta con la decisión de una de las partes para que ésta termine” (Bauman, Z. 2007)[ix]. Bajo este modelo, las personas administran sus relaciones con los otros de la misma manera en que lo hacen con los objetos de su consumo. Elisenda Ardèvol, siguiendo a Núñez, observa una similitud entre una similitud entre los fenómenos del juego y el sueño y las interacciones mediadas electrónicamente: “Si el juego y el sueño permiten recrear circunstancias sociales en las cuales podemos participar sin peligro de sufrir las consecuencias, la interacción electrónica, además de una relación real con otra persona, permite una interacción con un control de implicación” (Ardèvol E. 2005)[x]. Podría pensarse que el hecho de que en estos encuentros virtuales importe más la relación que la persona se encuentra en estrecha relación con una falta de adición de ingredientes éticos característica de los que se denomina “relación pura”. Una relación duradera y franca exige un enorme esfuerzo que los sujetos “malcriados” del consumismo no se encuentran, en muchos cazos, dispuestos a realizar. Prefieren ir “[…] dejando la felicidad y el sentido en manos del destino y o la suerte, como si se tratase más de una lotería que de un acto de creación, hecho con dedicación y esfuerzo” (Bauman, Z. 2007)[xi]. La mayor parte de los estudios sobre el amor en los chats han encontrado que la gente busca diversión y pasar el rato y consideran que el amor surge de manera imprevista.
De las extracciones que Ardèvol realiza a partir de las expresiones de los usuarios en las páginas de búsqueda de parejas, se ubica una discusión acerca de si lo que sucede allí es real, si puede considerarse que dichas relaciones son francamente reales o den considerarse su existencia virtual como opuesta a una existencia real. “[…] La calidad de las relaciones, emociones, actos y situaciones acaecidas en la esfera social de lo virtual se mantienen o dan a modo de continuación, algo más allá de lo real o simplemente algo de lo real” (García Manso, A. 2006)[xii]. Todo intento de quitar a lo virtual la dignidad de ser real llevaría a una serie de malentendidos, pues los sujetos que participan en entornos virtuales sufren y provocan efectos, sentimientos y sensaciones que no pueden considerarse sui generis, sino que poseerían el mismo estatuto que las experiencias vividas en las interacciones cara a cara.

IDENTIDAD Y RELACIONES EN ENTORNOS VIRTUALES

Además de ser un servicio web que permite establecer relaciones, compartir información y coordinar acciones, las redes sociales son sitios en los que “se construye nuestra identidad social” (Orihuela, J. 2008)[xiii].
“A través del Chat el joven se instala en un lugar de pertenencia y un espacio de referencia que brinda nuevas formas de acceso a una identidad común. Participar o no de estos encuentros virtuales puede ser la clave de estar dentro o fuera de cierta realidad juvenil impregnada y delimitada por la tecnología” (López R. 2007)[xiv]. López Rocher, en su estudio cualitativo sobre el chat y los jóvenes, encuentra que los adolescentes en varios lugares del mundo se refugian cada vez en mayor medida en modos de relación que les permiten un mayor control de sí mismos.
En los resultados del estudio cualitativo sobre la opinión de los jóvenes respecto del chat realizado por López Rocher, los encuestados en general opinan que los jóvenes no están aislados, el chat se utiliza como una forma de entretenimiento y un fenómeno que hace más fácil la transferencia de información y, además, facilita y agiliza la comunicación (López R. 2007).
En contraste con estos desarrollos, debe tenerse en cuenta que Internet o cualquier otro tipo de comunicación mediada por tecnología ha dejado de ser un sitio al que solo se puede recurrir desde un ordenador de escritorio o un teléfono hogareño. Con el mayor desarrollo de los teléfonos móviles, las computadoras portátiles, sumado a Internet inalámbrico, los individuos pueden, y en mayor medida en los países más desarrollados, establecer conexión casi desde cualquier sitio. Esto lleva a que se encuentre simultáneamente en dos espacios: el físico que ocupa y el virtual en el que gran parte del tiempo conversa. El usuario debe establecer de este modo una prioridad a uno de ambos espacios. Siendo que cada conversación es un mundo y que el las tecnologías actuales requieren en ocasiones la realización a la vez de múltiples actividades a la vez y, siendo dichas actividades conversaciones, el sujeto debe poner en juego variadas apariencias públicas. (Rheingold, H. 2004)
El modo en que se comunica cada individuo y los grupos que elige como público en su actuación comunicativa forman parte de la maquinaria social utilizada para construir identidades. “la posibilidad de conectar continuamente al usuario con el grupo social virtual es, al mismo tiempo el elemento que lo aísla de los demás copresentes en el espacio público; en otras palabras, la exclusiçon es la otra cara de la moneda de la adscripción social” (Rheingold, H. 2004) [xv].

CONCLUSIÓN

Las redes sociales virtuales constituyen un fenómeno que atraviesa y es atravesado por una coyuntura que Zygmunt Bauman define como vida de consumo. En dichos espacios, además del intercambio de información, se ponen en juego vínculos y modos de relación que resultan característicos del estilo de vida contemporáneo, en el que la subjetividad se encuentra implicada en una lógica fetichista que la deshumanisa. Las relaciones se tornan más efímeras y los individuos buscan implicarse menos en ellas.
Junto a esta menor implicancia subjetiva, se observa una tendencia cada vez mayor a hacer público lo que en otro momento se reservaba a la privacidad. El mercantilismo de la subjetividad lleva a que los sujetos se constituyan en objetos de consumo, se ofrezcan y deseen ser deseados por los demás. Consumo, luego existo. Sin embargo, en la coyuntura actual, según Bauman, el límite que separaba al consumidor del objeto a ser consumido se borran y desdibujan, llevando a que se confundan en una misma entidad. Las redes virtuales en las que se busca pareja podrían ser consideradas, aunque tal vez solo provisoriamente, el paradigma de ello.
Sin embargo, no resulta pertinente una mirada horrorizada, marcada por un pudor victoriano hacia los impudorosos. Mucho menos una demonización de las tecnologías de las comunicaciones. Esto constituiría una desresponsabilización respecto a fenómenos y problemas que surgen de las propias actividades humanas. Podría afirmarse que no son las tecnologías las responsables de los vínculos y relaciones que se ven posibilitados por ellas, sino que es el uso que los sujetos hacen de ellas las que hacen surgir fenómenos productivos o improductivos, deseables o detestables, morales o inmorales.“Revelar información propia en el perfil de usuario es una condición necesaria para ser encontrado, cuanto más completo esté nuestro perfil en una red social, más sentido tiene nuestra pertenencia. Las reservas y críticas que suelen formularse acerca de la privacidad y la intimidad, pueden encauzarse fácilmente en la medida en que normalmente es el propio interesado quien define qué datos de los que aporta pueden ser consultados por qué usuarios de la red” (Orihuela, J. 2008)[xvi].
[i] Bauman, Z (2007). Vida de consumo. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica. Pág. 12.
[ii] García Manso, A. (2006) Virtual, real y corporal. El eros Cyborg y las identidades en el ciberespacio. En http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2006/garcia06.pdf . Pág 45
[iii] Bourdieu, P. y Wacquant, L. (1996) Respuestas por una antropología reflexiva. Méjico, Grijalbo. Pág. 72.
[iv] Bauman, Z (2002) Modernidad Líquida. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica de Argentina S.A. Pág. 157.
[v] Bauman, Z (2007). Vida de consumo… Pág. 25.
[vi] Op. cit. Pág. 26.
[vii] Op. cit. Pág. 27.
[viii] Ardèvol E. (2005) Catálogo de sueños: las relaciones personales en Internet como producto de consumo. En http://www.media-anthropology.net/ardevol_catalogodesuenos.pdf. Pág. 3.
[ix] Bauman, Z (2007). Vida de consumo… Pág. 37.
[x] Ardèvol E. (2005) Catálogo de sueños: las relaciones… Pág 2.
[xi] Bauman, Z (2007). Vida de consumo… Pág. 39.
[xii] García Manso, A. (2006) Virtual, real y corporal. El eros.... Pág 45.
[xiii] Orihuela, J. (2008) Internet: la hora de las redes sociales. En http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/2962/1/nueva_revista_08.pdf . Pág. 58.
[xiv] López R. (2007) Chat y juventud: una aproximación cualitativa. Tecsistecatl. Revista Interdisciplinar, 2, julio 2007. En http://www.eumed.net/rev/tecsistecatl/n2/vlr.htm
[xv] Rheingold, H. (2004) Multitudes inteligentes. La próxima revolución social. Ed. Gedisa. Barcelona.
[xvi] Orihuela, J. (2008) Internet: la hora de las… Pág 60.

BIBLIOGRAFÍA

· Ardèvol E. (2005) Catálogo de sueños: las relaciones personales en Internet como producto de consumo. En http://www.media-anthropology.net/ardevol_catalogodesuenos.pdf
· Bauman, Z (2002) Modernidad Líquida. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica de Argentina S.A.
· Bauman, Z (2007). Vida de consumo. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.
· Bourdieu, P. y Wacquant, L. (1996) Respuestas por una antropología reflexiva. Méjico, Grijalbo.
· García Manso, A. (2006) Virtual, real y corporal. El eros Cyborg y las identidades en el ciberespacio. En http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2006/garcia06.pdf
· López R. (2007) Chat y juventud: una aproximación cualitativa. Tecsistecatl. Revista Interdisciplinar, 2, julio 2007. En http://www.eumed.net/rev/tecsistecatl/n2/vlr.htm
· Orihuela, J. (2008) Internet: la hora de las redes sociales. En http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/2962/1/nueva_revista_08.pdf
· Rheingold, H. (2004) Multitudes inteligentes. La próxima revolución social. Ed. Gedisa. Barcelona.

Trabajo individual

2009-06-24T10:12:00.000-07:00

Bueno aca va el mio, saludos!

EL EMPLEO DE LAS TICS EN LA EDUCACIÓN A DISTANCIA Y SU SENTIDO
Elizabeth Godoy
Facultad de Psicología, cátedra: Informática, Educación y Sociedad, com. 2.
Universidad de Buenos Aires

Resúmen
La educación a distancia y la utilización concomitante de TICS es un fenómeno que ha ido en aumento en los últimos años, y representa una forma supuestamente novedosa de aprendizaje. El propósito de este trabajo es explorar algunas ideas actuales sobre este tipo de enseñanza mediante la articulación de seis textos. Uno de ellos sirve a fines de desplegar la concepción de la educación a distancia como reproducción de la educación presencial con las TICS como herramientas. Los otros textos dan cuenta de una forma que si sería novedosa para pensar la educación y que implica que la significatividad del aprendizaje no depende de que se repitan las condiciones del aula, sino que requiere de la construcción de sentido y que la tecnología puede estar al servicio de ello.
Palabras clave: educación, tecnología, sentido, aprendizaje

Summary
Distance Learning and the use of TICS has increased in the last years, and it is supposed to be a new way of learning. The purpose of this paper is to explore some of the latest ideas about this type of teaching through the comparison of six articles. One of them is useful to display the idea of distance learning as a simple reproduction of the on- campus education using the TICS just as tools. The other articles give some light about a way to think of education that would actually be new and that implies that meaningfulness in learning does not depend on repeating traditional education conditions, but on the construction of meaning and technology can be at the service of it.
Key words: education, technology, meaning, learning

1- Introducción
El objetivo de este artículo es hacer un breve análisis sobre algunas concepciones actuales de la educación a distancia y el empleo de las TICS en ellas, pensar los sentidos sobre las mismas que subyacen a estos discursos y la relación que esto guarda con las situaciones de aprendizaje que se configuran.
Para esto me valdré de la articulación entre seis textos: un texto de Wikipedia (la definición de educación a distancia) que resulta representativo de una forma de pensar las TICS más cercana a concebirlas como una herramienta al servicio del modelo industrialista de la educación, y otros cinco textos que comparten otra visión de la educación a distancia y el uso de las TICS. Dos de ellos son parte de la bibliografía de la cátedra: Un modelo de enseñanza de las TICS en la Universidad, junto con el artículo Pensando las relaciones entre epistemología y conocimiento distribuido, ya que ambos aluden tanto a la necesidad de generar sentido como a la de crear situaciones que sirvan de contexto para esto y lo faciliten. Los otros tres textos consultados tienen puntos en común con el anterior planteo: 7 tesis sobre redes y conocimiento colaborativo (es referencia del segundo artículo de la cátedra), Sobre Educación a distancia, conceptos, problemáticas y tendencias, Educación a distancia en línea: una breve introducción elearning.

2- Planteo
Como ya se mencionó los dos textos tomados de la bibliografía (y el texto 7 tesis sobre redes y conocimiento colaborativo), establecen criterios posibles para la enseñanza con y de las Tecnologías de la información y la comunicación social planteando que estas “nuevas formas de aprender” estén al servicio de las verdaderas necesidades de los alumnos de forma que estos puedan dotarlo de sentido.
Por otra parte los artículos Sobre Educación a distancia, conceptos, problemáticas y tendencias, y Educación a distancia en línea: una breve introducción elearning , resultan pertinentes ya que brindan elementos para pensar qué se entiende por educación a distancia y la relación con la educación tradicional, y comparten en cierta forma el criterio para este tipo de enseñanza planteado como espacio donde es posible la significatividad. Por último, un texto que contrasta con los anteriores pero permite pensar otra concepción de educación a distancia es la definición de Wikipedia, que tiene más relación con utilizar los recursos tecnológicos sin más que como meras herramientas, diferentes a las de la educación presencial, pero que cumplen la misma función.

3- Objetivo
El objetivo del presente artículo es comparar estas posturas así como reflexionar sobre el sentido que debería acompañar a las prácticas educativas en la modalidad mencionada.

4- Articulación
La educación a distancia es cada vez más común a nivel mundial, en especial en al ámbito universitario. Esencialmente requiere: los materiales educativos, la asesoría o tutoría de un profesor o especialista en el tema y la evaluación como medio de acreditación, así como el respaldo institucional y legal. Todo esto configura la llamada plataforma en la cual tiene lugar al aprendizaje.
Desde la definición de Wikipedia la Educación a distancia es “una modalidad educativa en la que los estudiantes no necesitan asistir físicamente a ningún aula. Normalmente, se envía al estudiante por correo el material de estudio (textos escritos, vídeos, cintas de audio, CD-Roms y el devuelve los ejercicios resueltos). Hoy en día, se utiliza también el correo electrónico y otras posibilidades que ofrece Internet, fundamentalmente las aulas virtuales”, asimismo en esta página también se dan ejemplos de roles que pueden estar presentes en un “equipo” de este tipo de educación. Ahora bien, en esta definición cabe destacar dos cosas: por un lado entre los roles no está contemplado uno de los fundamentales: el de alumno, y por otro lado que lo que se resalta como particularidad es la posibilidad de no asistir físicamente a un aula, y el hecho de que los materiales se envian por los diferentes medios electrónicos. Esta es una forma de pensar la educación a distancia que parece estar en función del sistema educativo actual, puesto que la única diferencia con la educación presencial consistiría en acceder a los materiales de estudio sin trasladarse, sin que eso implique formas diferentes de interacción en la situación educativa. La relación entre el alumno, el docente y los contenidos sigue siendo la misma: una transmisión del conocimiento unidireccional de parte del profesor hacia el alumno del que se supone que tiene que recibir la información y que luego dará cuenta de ello en una evaluación. De esta forma la tecnología queda reducida a un recurso que simplemente ayuda a reproducir la situación de aprendizaje escolar tradicional. Esta manera de pensar la educación a distancia es la que subyace a muchos programas de asignaturas universitarias y terciarias, e inclusive de carreras completas que se dictan con esta modalidad, para comprobarlo basta con entrar a alguno de los links en un buscador tras ingresar la frase “educación a distancia”.
Ahora bien por otro lado en el texto Educación a distancia en línea: una breve introducción elearning, el autor plantea que en este tipo de educación es aún más importante que en la presencial centralizar el proceso en el alumno y diseñar las situaciones de tal forma que faciliten la significatividad del aprendizaje: “los modelos educativos a distancia, por su naturaleza, carecen de un profesor que guíe presencialmente el proceso, por lo que se ven forzados a deslindar el papel protagónico del docente y pasarlo al estudiante, es él quien a través de una metodología adecuada y de los medios necesarios para un diálogo didáctico , consolida su propio aprendizaje y desarrollo”(…) y que en la educación a distancia “sus diferentes componentes orientan sus esfuerzos para facilitar el aprendizaje del estudiante, proveyéndolo de recursos, que complementados con las actividades previamente planificadas, un adecuado seguimiento y apoyo del profesor permiten conseguir un aprendizaje más efectivo y significativo”. Cabría esperar entonces que todas las propuestas tuvieran en cuenta esto, sin embargo, como bien se mencionó a raíz de la definición de Wikipedia hay otra concepción que subyace a las experiencias con esta modalidad.
El texto Sobre Educación a distancia, conceptos, problemáticas y tendencias, aporta una perspectiva interesante para pensar en esta tendencia, los autores afirman: Aquí el problema ha sido el confundir los medios con el fin y en pretender que toda la educación (o la educación valiosa) tiene que ser suministrada mediante un maestro o instructor que enseñe a los estudiantes. Es decir que repita el mismo patrón del salón de clases en el que en forma centralizada el instructor es el que retiene el conocimiento y lo repite o expone a los estudiantes y lo único que cambiaría sería que a distancia no existe este contacto físico y visual entre estudiantes y maestro”.
(…) parece que una de las preocupaciones mayores en ámbito académico es el lograr mediante la Educación a Distancia los mismos estándares de "calidad" que en la educación tradicional. Se dice de manera implícita que lo que se quiere es que esta modalidad de educación no sea una modalidad de segunda, sino que sea al mismo nivel que la educación presencial tradicional. Aquí resulta claro como la calidad de la educación se asocia a estas características del dispositivo escolar moderno, y por ello cuando se trata de educación a distancia y de la utilización de tecnologías, muchas veces no se piensa en la necesidad de generar (con las TICS como mediadoras) situaciones que favorezcan la construcción de sentido y que tengan en cuenta las verdaderas necesidades de los alumnos generando por lo tanto un aprendizaje realmente significativo, ya que como dice David de Ugarte: Conocer es dotar de significados, generar sentido y ese conocimiento depende de la interacción en la que se genera esa matriz interpretativa.
Justamente dotar de sentido, es también lo que plantean Neri, Zalazar y Verón, a la hora de pensar la enseñanza con TICS, es decir, la posibilidad de dar lugar a “experiencias verdaderamente transformadoras que se sitúan en prácticas que trascienden el mero uso instrumental y permiten replantear escenarios y objetivos”(…)“Creemos que la clave para una incorporación legítima de la tecnología, sin que ésta se convierta en una moda o en un mero uso instrumental, está en el hecho de poder analizarla en sus múltiples aspectos e implicancias, lo cual lleva a un análisis de situación más amplio y complejo, donde las prácticas pedagógicas no sean una fórmula a medida sino estrategias adecuadas a cada situación…”

5- Conclusión
Como resultado de este breve análisis de las formas de pensar la educación a distancia se ha intentado exponer como en la actualidad si bien hay todavía prejuicios que llevan a pensar a la educación presencial como la “valiosa” y la que se debe replicar con la tecnología como herramienta, hay aportes teóricos muy alentadores sobre la aplicación de las TICS en educación no presencial que apuntan a crear situaciones en las cuales la tecnología está en función de las necesidades de aprendizaje y es mediadora de situaciones que permiten la construcción de significados y por lo tanto de generación de sentido, lo que es la única garantía de que haya verdadero y significativo aprendizaje.

6- Bibliografía

 http://www.deugarte.com/7-tesis-sobre-redes-y-conocimiento-colaborativo (21/06/2009)
 http://www.sappiens.com/castellano/articulos.nsf/Educadores/Sobre_educaci%C3%B3n_a_distancia,_conceptos,_problem%C3%A1ticas_y_tendencias/12AD699E3883294341256AAA003023AA!opendocument (21/06/2009)
 http://www.elearningworkshops.com/modules.php?name=News&file=article&sid=378 (21/06/2009)
 http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_a_distancia (21/06/2009)
 http://www.uba.ar/academicos/uba21/contenidos.php?id=2&n1=2 (21/06/2009)

 Fernández Zalazar, D. Neri, C. Verón, K. Un modelo de enseñanza de las TICS en la Universidad.
 Neri, C. Pensando las relaciones entre epistemología y conocimiento distribuido, http://lodigital.com.ar/moebius/?p=1415, en Moebius.

BRECHA DIGITAL EN LA WEB 2.0: LA USABILIDAD EN EL BANQUILLO

2009-06-23T22:26:00.000-07:00

Aquí mi trabajo individual, saludos!!

LA BRECHA DIGITAL EN LA WEB 2.0

Version editada

2009-06-21T17:21:00.000-07:00

Bueno gente aca va una version, trate de ordenar, de armar una intro y poner lo que mas nos servia para la hipotesis en el desarrollo, lo que saque es porque me parece que nos desviaba demasiado de los conceptos cetrales, faltaria agregar datos del analisis y mejorar la conclusion, igual obvio cualquier otra modificacion, espero les parezca bien, byeee!!ahh y le puse otro titulo posible, tb sujeto a consenso, saludos!!

FACEBOOK COMO ESPACIO DE APRENDIZAJE

Introducción

Facebook y Educación es un grupo que comparte las expectativas y el interés por conocer los cambios provocados por la tecnología en la estructura subjetiva y en la vida social. Específicamente la curiosidad se ha posado sobre el modo de aprendizaje en la adquisición de conocimientos y a tal efecto se ha propuesto indagar en el tipo de aprendizaje que se da en la red social Facebook como sitio Web en el que la estructura social es representable y permite poder pensar las relaciones entre sujetos mediadas por tecnología. Si bien una de sus funciones podría ser favorecer la gestión de la información mediante el uso de la red, parece más contundente el aporte a la creación de entornos favorecedores de interacciones entre personas.

En el caso de esta investigación pusimos los ojos en algunos grupos que integran facebook y sus procesos de aprendizaje en actividades dirigidas a la construcción de conocimiento y a la investigación en el ámbito educativo y cultural y en los que el aprendizaje se realice en colaboración. El acceso de los usuarios al sitio potencia la innovación, el aprendizaje y la gestión del conocimiento a nivel individual y grupal.

Nuestra hipótesis es que Facebook es una herramienta semiótica que puede facilitar aprendizajes en colaboración con otros sujetos, grupos de sujetos, tanto en procesos de educación formal como no formal y puede generar puntos de intersección entre comunidades de aprendizaje colaborativo, desarrollo de nuevas tecnologías e impacto de los procesos de aprendizaje en la red, elementos todos ellos que se encuentran en una compleja pero permanente interrelación.

Para este fin comenzamos el desarrollo definiendo conceptos que son pertinentes para la interpretación de los datos tales como globalización, Tics, web 2.0,

Nos propusimos por lo tanto, investigar diferentes materiales para poder saber si lo aprendido significa algo para los sujetos que aprenden, si aparece con claridad lo socio cultural, si se percibe una cierta flexibilidad en lo cognitivo y en qué proporción las experiencias son sobre un aprendizaje situado en necesidades e intereses de quienes aprendemos.

La metodología elegida para el relevamiento de datos consistió en: un seguimiento en distintos grupos de la plataforma sobre el recorrido de información, conocimiento compartido, comienzo y final de un tema, cantidad de comentarios, apertura a nuevos sitios, y por otro lado en la administración de una encuesta a integrantes de facebook para conocer sus opiniones respecto a como les resulta el mismo en relación al aprendizaje.

Desarrollo

El mundo de los aprendizajes que se soporta en la nuevas tecnologías vuelve a valorizar el enfoque constructivista del aprendizaje en el cual quienes aprenden han adoptado una posición activa en el proceso porque ahora diseña estrategias, busca condiciones definiendo medios y eligiendo material.

Para comenzar nuestro trabajo nos parece importante entonces contextualizar estas tecnologías de la información y de la comunicación en el escenario de la globalización. La Globalización es un fenómeno mundial cuya manifestación impacta de lleno en la actividad económica global, en el mercado de trabajo y las estructuras laborales que se han transformado, en los nuevos modelos educativos y nuevas necesidades de formación, en un diferente desarrollo respecto del ocio y la cultura que van más allá de las naciones y, finalmente, en los Estados ahora integrados en términos de bloques económicos/políticos y por ende con menos autonomía. Una de las características más palpables de la globalización es el desarrollo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, las cuales han facilitado la interconexión entre las personas e instituciones a nivel mundial, y han eliminado barreras espaciales y temporales. Cuando hablamos de las TICs hacemos referencia al conjunto de tecnologías que permiten la adquisición, producción, almacenamiento, tratamiento, comunicación, registro y presentación de informaciones, en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las TICs incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la informática y el audiovisual.

Siguiendo con las TICS la La web 2.0 sugiere una etapa de transición de la web en la cual se priorizan las tendencias de desarrollo contradas en redes sociales y creaciones colaborativas. La web la hacen los usuarios y no unos pocos para ser tomada como información fija. El conocimiento es dinámico, se genera y va circulando. Hay un aprovechamiento integral de las conexiones entre usuarios (redes), lo que genera una estructura más horizontal en cuanto a las posibilidades de acceso a la publicación e intercambio de información. Si bien hay reglas y estándares, todos pueden ahora mostrar su punto de vista y no sólo informarse como en el paradigma anterior. Surge la categoría de lector/autor. También se puede hablar en este sentido de posibilidades creativas a partir de la participación en redes sociales y escrituras colaborativas, a diferencia de la instancia anterior que sólo permitía acceso a la información en una sola dirección (como lector pasivo), y dentro de este grupo podemos incluir a Facebook.

En la adquisición de determinadas habilidades comunicativas se juega la posibilidad de mejorar las relaciones interpersonales. Facebook es una red social y es una herramienta popular y versatil de la web 2.0 (entre otras herramientas, aunque con gran popularidad y recursos propios). Como red social es una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos (…) También es el medio de interacción de distintas personas como por ejemplo juegos en línea, chats, foros, spaces. Esta red también ofrece posibilidades de intercambio de información a partir de redes sociales de usuarios, en una interface (metáfora de diseño) sencilla para el usuario medio, un amplio acceso a la multimedia (se pueden hacer referencias y links a videos, música y direcciones web), la posibilidad de encuentro con otros estudiantes o profesores/maestros para intercambiar ideas, información e incluso estados de ánimo a través del microblogging y mensajes en muros y foros de debate. Unos de los prejuicios respecto de Facebook es que está muy asociada con tiempo libre y ocio, mas cerca de fotolog, usuarios muy jóvenes (todo esto se está revirtiendo). Sin embargo nos parece aquí importante ver a Facebook como una herramienta simbólica con múltiples usos (entre ellos la educación) para no quedarse en la fascinación de su utilización más difundida (esto es, con fines de ocio, distracción y conexión social en redes que tienen que ver más con el esparcimiento).

Entonces, las transformaciones que están produciendo las aplicaciones tecnológicas en la sociedad y sus organizaciones (educativas, laborales, de cultura, ocio, etc.) configuran un tipo de sociedad global en las que los sujetos experimentan relaciones mediadas por la tecnología. Da cuenta de esto el hecho de que se han desarrollado redes de conocimiento integradas por individuos que se interrelacionan cognitivamente a través de las mismas, en tanto personas o formando parte de organizaciones a las que pertenecen.

Con respecto a la construcción de conocimientos, esta ha experimentado un proceso de institucionalización particular a partir de la instauración de la era industrial. Nuevas exigencias sociales crearon y cambiaron instituciones que regían la vida cotidiana de los hombres. Entre éstas, las instituciones destinadas a producir conocimientos, aprendizajes, adquirieron formas muy diferentes a las previas a la revolución industrial y a la revolución francesa. La escuela y las prácticas correspondientes a ésta se han “naturalizado” y se han concebido como fundamentales para el desarrollo y la vida de los sujetos.
Esto ha contribuido a establecer un fuerte obstáculo para que dichas prácticas hallan podido ser sometidas a una mirada crítica que llevaran a cambios significativos en pos de prácticas más adecuadas para los distintos momentos históricos que atravesara la humanidad y evitar la estereotipia que puede percibirse en la mayor parte de las instituciones de las sociedades occidentales. Al respecto, Elichiry desarrolla la idea de que”la finalidad de la lectura suele buscar en forma predominante un acopio indiscriminado de datos.
Pensar al conocimiento es concebirlo como una capacidad para actuar cuya plataforma es una cierta información que tiene como resultado la aptitud para comprender e interpretar la naturaleza de algo, así como su aplicación en términos de ciertas habilidades o capacidades que complementan a la acción. Únicamente se puede hablar de aprendizaje cuando hemos interiorizado la información nueva a nuestras estructuras mentales, adquiriendo con ello nuevos conocimientos. El acceso a la información es una condición necesaria, pero no suficiente para que se produzca el conocimiento, esto es para que se aprenda.

En el caso de las redes de conocimiento en la Web el objetivo será no sólo dar una respuesta acorde a los nuevos desafíos que supone para la competencia humana por la emergente sociedad del conocimiento, sino concebir al conocimiento más provisoriamente y con capacidad para problematizar y conducir hacia nuevos interrogantes. El conocimiento así se desliza y distribuye por toda la red transformándose constantemente.

Ahora bien, el aprendizaje es inherente a las actividades y a los espacios de interacción social de individuos y grupos. Cada sociedad, cada cultura ha desarrollado sistemas educativos con sus métodos y modelos de enseñanza y aprendizaje entre sus integrantes de los sistemas de códigos de representación social. El aprendizaje se da en dos niveles; en el plano individual es un proceso de cambio permanente de las estructuras cognitivas a partir de lo que el individuo conoce de su entorno para organizar y procesar la información en la construcción del conocimiento, incorporando a su esquema cognoscitivo, procesos mediados para interactuar con el resto de los integrantes del grupo o comunidad, así como con su medio y sus componentes. En el nivel de grupos y comunidades, las sociedades han aprendido de las experiencias y discontinuidades históricas, producto de la necesidad de preservarse como sociedad, de la interacción con los fenómenos naturales y de las actividades propias del ser humano.
En relación al conocimiento en las redes entendemos que el aprendizaje de lo que se desea conocer no es así sin más, sino un aprendizaje como habilidades, como actividades en contexto, en un entorno real en donde se ponen de relieve competencias como resultados de un proceso de integración asociados a criterios de ejecución y desempeño que implican responsabilidad. Seguimos aquí a Ausubel quien considera que en el aprendizaje significativo “es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del sujeto que aprende; no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad (…)los sujetos que aprenden tienen una serie de experiencias y conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su beneficio” (Fuente: Aprendizaje significativo - Wikipedia en español). Aportaríamos aquí que la significatividad emerge cuando el aprendizaje ha tocado las necesidades, deseos y problemáticas de quienes aprenden y promueve además las ganas de colaborar con otros para seguir aprendiendo juntos.

En esta línea el aprendizaje cooperativo es un enfoque de enseñanza en el cual se procura utilizar al máximo actividades en las cuales es necesaria la ayuda entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeños, dentro de un contexto enseñanza-aprendizaje. El aprendizaje cooperativo se basa en que cada estudiante intenta mejorar su aprendizaje y resultados, pero también el de sus compañeros. Por esta razón un paradigma de la posibilidad de educación cooperativa-colaborativa es la web 2.0 antes mencionado.

El aprendizaje en este enfoque depende del intercambio de información entre los estudiantes, los cuales están motivados tanto para lograr su propio aprendizaje como para acrecentar el nivel de logro de los demás. escrituras colaborativas, como por ejemplo la Wikipedia misma).
Los grupos de estudios que se forman en Facebook están compuestos por personas interesadas en un tema particular, estando impulsada su formación a partir de una institución ya constituida por fuera de Facebook o, en otras ocasiones, nucleando personas que ven propiciado su encuentro a través de Facebook mismo, actuando éste como facilitador para la formación de redes de personas. Algunos de los grupos permanecen abiertos para que cualquier persona interesada en los temas del mismo pueda hacer su contribución. Sin embargo, otros grupos permanecen cerrados a determinadas personas (por ejemplo, aquellos grupos reservados únicamente a estudiantes que forman parte de una cátedra o curso específico de alguna facultad).

A partir del material obtenido pudimos pobservar por ejemplo, como el muro en Facebook, es un espacio de en el cual quienes participan de un grupo escriben comentarios sobre diversos temas. Estos comentarios se ordenan según el orden temporal en el que han sido publicados en la página y, en muchas ocasiones, constituyen respuestas o sugerencias a cuestiones mencionadas en comentarios anteriores. Algunos de ellos actúan como disparadores de discusiones sobre temas, otros hacen las veces de opiniones acerca del grupo mismo, su posibilidad de desarrollo o el tipo de personas que actúan en él. Los miembros recomiendan enlaces que conducen a páginas exteriores a Facebook, en los que se encuentran contenidos relacionados con las discusiones llevadas a cabo en el muro, o a veces a otros grupos que se han formado en la misma red y que, según su criterio podrían tener contenidos de utilidad para ese grupo. En algunos casos pueden verse expresados sentimientos de los individuos que participan con respecto a algo comentado o al tema general del grupo.
En relación al modo en que la información circula en los muros de Facebook, es necesario comentar que en los grupos observados, se evidencia una tendencia pronunciada hacia la horizontalidad, siendo que no existen jerarquías pronunciadas, al menos en apariencia, entre los individuos. El poder y la censura no parecen estar fuertemente concentrados en alguna persona en particular, sino más bien repartidos entre los distintos sujetos.

Pero, si bien se puede ver un crecimiento constante pensamos que los recursos y posibilidades de esta herramienta de redes sociales están lejos de aprovecharse en toda su potencialidad; algunos ejemplos de lo dicho son los grupos y foros de debate muy incipientes, en donde encontramos mayormente presentaciones de temas de uno de los miembros (generalmente el coordinador o moderador) sin seguimientos por los demás participantes a excepción de tibios comentarios.

Conclusión?

Concluimos que en sí mismo Facebook no “educa”. Facebook es una herramienta que facilita la distribución de información, de conocimiento dentro de una red y permite seleccionar lo que cada persona desea asimilar, de acuerdo a sus gustos, intereses o necesidades. De esta manera lo producido se hace más accesible y permite que la apropiación del conocimiento que allí circula se genere en colaboración porque no hay un saber dado o preestablecido. El sujeto que busca y se adueña de forma activa es también el mismo sujeto que comparte y hace visible y comunicable lo hallado. Por lo tanto consideramos que las condiciones están dadas en las redes sociales como Facebook para un aprendizaje colaborativo. La estructura lo permite y se podría pronosticar una utilización masiva en este sentido.

2009-06-21T07:59:00.000-07:00

EN FACEBOOK APRENDEMOS ENTRE TODOS

El grupo Facebook y Educación es un grupo que comparte las expectativas y el interés por conocer los cambios provocados por la tecnología en la estructura subjetiva de la persona y en la vida social. Específicamente la curiosidad se ha posado sobre el modo de aprendizaje en la adquisición de conocimientos y a tal efecto se ha propuesto indagar en el tipo de aprendizaje que se da en la red social Facebook como sitio Web en el que la estructura social es representable y permite poder pensar las relaciones entre sujetos mediadas por tecnología. Si bien una de sus funciones podría ser favorecer la gestión de la información mediante el uso de la red, parece más contundente el aporte a la creación de entornos favorecedores de interacciones entre personas.

En el caso de esta investigación pusimos los ojos en algunos grupos que integran facebook y sus procesos de aprendizaje en actividades dirigidas a la construcción de conocimiento y a la investigación en el ámbito educativo y cultural y en los que el aprendizaje se realice en colaboración. El acceso de los usuarios al sitio potencia la innovación, el aprendizaje y la gestión del conocimiento a nivel individual y grupal.

Nuestra hipótesis es que Facebook es una herramienta semiótica que puede facilitar aprendizajes en colaboración con otros sujetos, grupos de sujetos, tanto en procesos de educación formal como no formal y puede generar puntos de intersección entre comunidades de aprendizaje colaborativo, desarrollo de nuevas tecnologías e impacto de los procesos de aprendizaje en la red, elementos todos ellos que se encuentran en una compleja pero permanente interrelación.

Palabras claves:

Globalización – TICs – web 2.0 – red social – conocimiento - aprendizaje significativo y aprendizaje colaborativo –

Para la realización de la investigación tomamos como referencia el punto de vista constructivista de la ciencia y la tecnología porque que permite al grupo desarrollar un trabajo investigador más dialogado e intervensionista sobre múltiples datos y e interacción permanente con otros sujetos.

La metodología usada es de relevamiento de datos y de seguimiento circulación de información y tiene por objeto, en primer lugar indagar a través de preguntas a integrantes de facebook para conocer sus opiniones respecto a como les resulta Facebook como herramienta. Además se propone también realizar un seguimiento en distintos grupos de la plataforma sobre el recorrido de información, conocimiento compartido, comienzo y final de un tema, cantidad de comentarios, apertura a nuevos sitios. Finalmente esperamos releer e interpretar las respuestas desde la conceptualización de la cátedra y correlacionar con cómo se procesa la información en facebook, si lo aprendido significa algo para los sujetos que aprenden, si aparece con claridad lo socio cultural, si se percibe una cierta flexibilidad en lo cognitivo y en qué proporción las experiencias son sobre un aprendizaje situado en necesidades e intereses de quienes aprendemos

El mundo de los aprendizajes que se soporta en la nuevas tecnologías vuelve a valorizar el enfoque constructivista del aprendizaje en el cual quienes aprenden han adoptado una posición activa en el proceso porque ahora diseña estrategias, busca condiciones definiendo medios y eligiendo material. Desde este procedimiento se pueden ofrecer múltiples representaciones con significado, razón por la cual personas con capacidades diferentes pueden acceder, por caso con dificultades en movilidad sensorial o no videntes, recibiendo y dando la información en diferentes modos adaptándolos a las habilidades y estilos de apredizaje de cada uno.

Nos parece importante contextualizar a las tecnologías de la información y de la comunicación en el escenario de la globalización. Otro aspecto a tener en cuenta es que primordialmente somos seres “sociales” ya que gran parte de nuestra vida acontece con otros, de aquí es que nos parece capital aprender a entenderse con los otros y a funcionar adecuadamente en situaciones sociales. En la adquisición de determinadas habilidades comunicativas se juega la posibilidad de mejorar las relaciones interpersonales.

La Globalización es un fenómeno mundial cuya manifestación impacta de lleno en la actividad económica global, en el mercado de trabajo y las estructuras laborales que se han transformado, en los nuevos modelos educativos y nuevas necesidades de formación, en un diferente desarrollo respecto del ocio y la cultura que van más allá de las naciones y, finalmente, en los Estados ahora integrados en términos de bloques económicos/políticos y por ende con menos autonomía.

Una de las características más palpables de la globalización es el desarrollo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, las cuales han facilitado la interconexión entre las personas e instituciones a nivel mundial, y han eliminado barreras espaciales y temporales. Cuando hablamos de las TICs hacemos referencia al conjunto de tecnologías que permiten la adquisición, producción, almacenamiento, tratamiento, comunicación, registro y presentación de informaciones, en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las TICs incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la informática y el audiovisual.

Facebook es una red social y es una herramienta popular y versatil de la web 2.0 (entre otras herramientas, aunque con gran popularidad y recursos propios). Como red social es una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos (…) También es el medio de interacción de distintas personas como por ejemplo juegos en línea, chats, foros, spaces. Es importante aclarar que hay un sinfín de redes sociales actualmente en la web, así como lugares para escrituras colaborativas y herramientas que también pueden ser utilizadas para la educación.

La web 2.0 sugiere una etapa de transición de la web en la cual se priorizan las tendencias de desarrollo contradas en redes sociales y creaciones colaborativas. La web la hacen los usuarios y no unos pocos para ser tomada como información fija. El conocimiento es dinámico, se genera y va circulando. Hay un aprovechamiento integral de las conexiones entre usuarios (redes), lo que genera una estructura más horizontal en cuanto a las posibilidades de acceso a la publicación e intercambio de información. Si bien hay reglas y estándares, todos pueden ahora mostrar su punto de vista y no sólo informarse como en el paradigma anterior. Surge la categoría de lector/autor. También se puede hablar en este sentido de posibilidades creativas a partir de la participación en redes sociales y escrituras colaborativas, a diferencia de la instancia anterior que sólo permitía acceso a la información en una sola dirección (como lector pasivo).

Tal vez desde la perspectiva del usuario se podría establecer la gran diferencia con los usuarios de la web 1.0 que consiste en la forma de usar las herramientas y en la actitud diferente que caracteriza a los usuarios de la web 2.0. Quienes ahora se enfrentan con las a las nuevas aplicaciones on line han roto definitivamente las fronteras sociales relacionadas al tiempo y al espacio y no tiene miedo de exagerar los alcances y bondades de la tecnología.

Nosotros tomamos Facebook por ser una de las redes social en internet que más creció en los últimos tiempos en lo que respecta a cantidad de usuarios, por lo que la tomamos como ejemplo privilegiado de las posibilidades de uso en educación, y más precisamente en una superación del tipo de educación tradicional para acercarnos a sistemas de aprendizaje colaborativos y tipos de aprendizaje significativo.

Además, Facebook ofrece posibilidades de intercambio de información a partir de redes sociales de usuarios, en una interface (metáfora de diseño) sencilla para el usuario medio, un amplio acceso a la multimedia (se pueden hacer referencias y links a videos, música y direcciones web), la posibilidad de encuentro con otros estudiantes o profesores/maestros para intercambiar ideas, información e incluso estados de ánimo a través del microblogging y mensajes en muros y foros de debate. Unos de los prejuicios respecto de Facebook es que está muy asociada con tiempo libre y ocio, mas cerca de fotolog, usuarios muy jóvenes (todo esto se está revirtiendo). Nos parece aquí importante ver a Facebook como una herramienta simbólica con múltiples usos (entre ellos la educación) para no quedarse en la fascinación de su utilización más difundida (esto es, con fines de ocio, distracción y conexión social en redes que tienen que ver más con el esparcimiento).

Entonces, las transformaciones que están produciendo las aplicaciones tecnológicas en la sociedad y sus organizaciones (educativas, laborales, de cultura, ocio, etc.) configuran un tipo de sociedad global en las que los sujetos experimentan relaciones mediadas por la tecnología. Da cuenta de esto el hecho de que se han desarrollado redes de conocimiento integradas por individuos que se interrelacionan cognitivamente a través de las mismas, en tanto personas o formando parte de organizaciones a las que pertenecen.

La construcción de conocimientos ha experimentado un proceso de institucionalización particular a partir de la instauración de la era industrial. Nuevas exigencias sociales crearon y cambiaron instituciones que regían la vida cotidiana de los hombres. Entre éstas, las instituciones destinadas a producir conocimientos, aprendizajes, adquirieron formas muy diferentes a las previas a la revolución industrial y a la revolución francesa. La escuela y las prácticas correspondientes a ésta se han “naturalizado” y se han concebido como fundamentales para el desarrollo y la vida de los sujetos.

Otro tanto ha sucedido con la institución de la cárcel para el delincuente, el manicomio para el loco, la universidad para el estudiante adulto o la medicina para el enfermo, entre otras. Esto ha contribuido a establecer un fuerte obstáculo para que dichas prácticas hallan podido ser sometidas a una mirada crítica que llevaran a cambios significativos en pos de prácticas más adecuadas para los distintos momentos históricos que atravesara la humanidad y evitar la estereotipia que puede percibirse en la mayor parte de las instituciones de las sociedades occidentales. En aquellos casos en que miradas críticas se han posado sobre dichos fenómenos, han enfrentado fuertes oposiciones o han sido fagocitadas de tal forma que sus efectos han quedado lejos de constituir los cambios pretendidos por quienes se han mostrado críticos y superadores. Señala Betina Bendersky que “el carácter histórico de la escuela da cuenta de su artificialidad y de su forma particular de organización”[1]. Si bien esta afirmación se limita a los procesos de escolarización de la infancia, podrían extenderse a otras instituciones educativas. Al respecto, Elichiry desarrolla la idea de que”la finalidad de la lectura suele buscar en forma predominante un acopio indiscriminado de datos.

Este modo de leer hace que el alumno no realice determinadas operaciones favorecedoras de una lectura reflexiva”[2], y continúa diciendo “sin embargo la universidad es el espacio por excelencia de ejercicio de una lectura reflexiva y crítica es decir de una lectura capaz de dar cuenta de la lógica de un texto y sus condiciones de producción”[3].

Pensar al conocimiento es concebirlo como una capacidad para actuar cuya plataforma es una cierta información que tiene como resultado la aptitud para comprender e interpretar la naturaleza de algo, así como su aplicación en términos de ciertas habilidades o capacidades que complementan a la acción. Únicamente se puede hablar de aprendizaje cuando hemos interiorizado la información nueva a nuestras estructuras mentales, adquiriendo con ello nuevos conocimientos. El acceso a la información es una condición necesaria, pero no suficiente para que se produzca el conocimiento, esto es para que se aprenda.

En el caso de las redes de conocimiento en la Web el objetivo será no sólo dar una respuesta acorde a los nuevos desafíos que supone para la competencia humana por la emergente sociedad del conocimiento, sino concebir al conocimiento más provisoriamente y con capacidad para problematizar y conducir hacia nuevos interrogantes. El conocimiento así se desliza y distribuye por toda la red transformándose constantemente.

Ahora bien, el aprendizaje es inherente a las actividades y a los espacios de interacción social de individuos y grupos. Cada sociedad, cada cultura ha desarrollado sistemas educativos con sus métodos y modelos de enseñanza y aprendizaje entre sus integrantes de los sistemas de códigos de representación social. El aprendizaje se da en dos niveles; en el plano individual es un proceso de cambio permanente de las estructuras cognitivas a partir de lo que el individuo conoce de su entorno para organizar y procesar la información en la construcción del conocimiento, incorporando a su esquema cognoscitivo, procesos mediados para interactuar con el resto de los integrantes del grupo o comunidad, así como con su medio y sus componentes. En el nivel de grupos y comunidades, las sociedades han aprendido de las experiencias y discontinuidades históricas, producto de la necesidad de preservarse como sociedad, de la interacción con los fenómenos naturales y de las actividades propias del ser humano.

En relación al conocimiento en las redes entendemos que el aprendizaje de lo que se desea conocer no es así sin más, sino un aprendizaje como habilidades, como actividades en contexto, en un entorno real en donde se ponen de relieve competencias como resultados de un proceso de integración asociados a criterios de ejecución y desempeño que implican responsabilidad. Seguimos aquí a Ausubel quien considera que en el aprendizaje significativo “es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del sujeto que aprende; no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad (…)los sujetos que aprenden tienen una serie de experiencias y conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su beneficio” (Fuente: Aprendizaje significativo - Wikipedia en español). Aportaríamos aquí que la significatividad emerge cuando el aprendizaje ha tocado las necesidades, deseos y problemáticas de quienes aprenden y promueve además las ganas de colaborar con otros para seguir aprendiendo juntos.

En esta línea el aprendizaje cooperativo es un enfoque de enseñanza en el cual se procura utilizar al máximo actividades en las cuales es necesaria la ayuda entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeños, dentro de un contexto enseñanza-aprendizaje. El aprendizaje cooperativo se basa en que cada estudiante intenta mejorar su aprendizaje y resultados, pero también el de sus compañeros. Por esta razón un paradigma de la posibilidad de educación cooperativa-colaborativa es la web 2.0 antes mencionada.

En este sentido Facebook tendría la capacidad para cambiar paulatinamente el sistema educativo y brindar a los alumnos la motivación necesaria para el aprendizaje. Esta nueva mirada pone de relieve la figura del profesor guía, del coordinador de tareas en el marco de una clase; y también e ineludiblemente el rol de a la vez de experto en competencias concernientes al aprendizaje colaborativo y el dominio de la Web 2.0. Creemos que las TIC por sus cualidades y especificidades pueden, y deberían, contribuir a un cambio en el modelo tradicional de enseñanza-aprendizaje; muestra de ello es la cursada de Informática, Educación y Cultura o las experiencias con las redes sociales como herramientas para el aprendizaje colaborativo de Anna García en Sans Universidad Andrés Bello http:// galataia.com". También para consultar sobre aprendizaje colaborativo: http://www.planetaweb2.net/;
http:// www.dcc.uchile.cl; http://ddominguez1. googlepages.com

El aprendizaje en este enfoque depende del intercambio de información entre los estudiantes, los cuales están motivados tanto para lograr su propio aprendizaje como para acrecentar el nivel de logro de los demás. Uno de los precursores de esta nuevo modelo educativo es el pedagogo norteamericano John Dewey, quien promovía la importancia de construir conocimientos dentro del aula a partir de la interacción y la ayuda entre pares en forma sistemática. (Fuente: Aprendizaje cooperativo -Wikipedia en español). Se podría agregar que este intercambio de información podría ayudar a crear cierta objetividad en el saber generado al tomar un tema desde diferentes puntos de vista, todos al mismo tiempo (a la manera de la objetividad de las escrituras colaborativas, como por ejemplo la Wikipedia misma).

El muro en Facebook, por ejemplo, es un espacio de en el cual quienes participan de un grupo escriben comentarios sobre diversos temas. Estos comentarios se ordenan según el orden temporal en el que han sido publicados en la página y, en muchas ocasiones, constituyen respuestas o sugerencias a cuestiones mencionadas en comentarios anteriores. Algunos de ellos actúan como disparadores de discusiones sobre temas, otros hacen las veces de opiniones acerca del grupo mismo, su posibilidad de desarrollo o el tipo de personas que actúan en él. Los miembros recomiendan enlaces que conducen a páginas exteriores a Facebook, en los que se encuentran contenidos relacionados con las discusiones llevadas a cabo en el muro, o a veces a otros grupos que se han formado en la misma red y que, según su criterio podrían tener contenidos de utilidad para ese grupo. En algunos casos pueden verse expresados sentimientos de los individuos que participan con respecto a algo comentado o al tema general del grupo.

Pero, si bien se puede ver un crecimiento constante pensamos que los recursos y posibilidades de esta herramienta de redes sociales están lejos de aprovecharse en toda su potencialidad; algunos ejemplos de lo dicho son los grupos y foros de debate muy incipientes, en donde encontramos mayormente presentaciones de temas de uno de los miembros (generalmente el coordinador o moderador) sin seguimientos por los demás participantes a excepción de tibios comentarios.

Los grupos de estudios que se forman en Facebook están compuestos por personas interesadas en un tema particular, estando impulsada su formación a partir de una institución ya constituida por fuera de Facebook o, en otras ocasiones, nucleando personas que ven propiciado su encuentro a través de Facebook mismo, actuando éste como facilitador para la formación de redes de personas. Algunos de los grupos permanecen abiertos para que cualquier persona interesada en los temas del mismo pueda hacer su contribución. Sin embargo, otros grupos permanecen cerrados a determinadas personas (por ejemplo, aquellos grupos reservados únicamente a estudiantes que forman parte de una cátedra o curso específico de alguna facultad).

En relación al modo en que la información circula en los muros de Facebook, es necesario comentar que en los grupos observados, se evidencia una tendencia pronunciada hacia la horizontalidad, siendo que no existen jerarquías pronunciadas, al menos en apariencia, entre los individuos. El poder y la censura no parecen estar fuertemente concentrados en alguna persona en particular, sino más bien repartidos entre los distintos sujetos.
Bourdieu ha desarrollado una sociología basando sus análisis en el concepto fundamental de campo, siendo definido éste básicamente como una red o configuración de relaciones objetivas entre posiciones. “El campo es escenario de relaciones de fuerza y de luchas encaminadas a transformarlas y, por consiguiente, el sitio de un cambio permanente.

La coherencia que puede observarse en un estado dado del campo, su aparente orientación hacia una función única […] es el resultado del conflicto y la competencia, mas no de una suerte de autodesarrollo inmanente de la estructura”[1]. A partir de esto, se podría analizar a los grupos de Facebook como campos sociales. En cuanto a aquellos que atrae e los individuos a ingresar en dichos campos de fuerza, podría apelarse al concepto de illusio desarrollado por Bourdieu, fuertemente relacionado con el de interés. La illusio alude a intereses específicos que son presupuestos y productos del funcionamiento de los campos históricamente delimitados. “Cada campo define y activa una forma específica de interés”[2], y esto lleva a los sujetos a concebir que el juego propuesto en el campo es digno de ser jugado y que las apuestas que emprenderán allí valen la pena.

Puede resultar conveniente emprender un análisis de los grupos de educación en Facebook tomando el concepto de “campo”, fijando los límites del mismo de modo tal que el campo sea la totalidad Facebook, o acotándolo a cierto número de grupos particulares o, aún más a un grupo específico y singular. Sin embargo, podría considerarse conveniente, en este caso, tomar la segunda opción para desarrollar el trabajo, pues la enorme expansión de la red total podría ser un obstáculo dado los recursos con los que se cuentan en esta ocasión para llevar a cabo la investigación. Por otro lado, el hecho de fijar los límites del campo a estudiar en un grupo singular podría llevar a resultados que, tal vez, no podrían ser extrapolados a otros casos a modo de generalización.

Por tanto, se optará por tomar una muestra azarosa de grupos para, de este modo extraer conclusiones que permitan, de forma preliminar, abrir una línea de investigación que permita en posteriores estudios arribar a resultados más confiables y mejor sistematizados. Aquí el camino a seguir sería analizar líneas ya abiertas en la cátedra o relacionarse con sitios de interés afines. Por otro lado, el presente trabajo se enfocará en casos de grupos que estén dedicados a la adquisición de conocimientos, por lo que no encontraría sentido, aquí, tomar referencias de grupos en los que no se encuentren objetivos de este tipo (debe armarse el concepto de adquisición de conocimientos y aprendizaje y aclarar que la definición del campo a analizar y la composición de sus límites será una construcción de los investigadores a fin de poder llevar a cabo algún tipo de sistematización).

Concluimos que en sí mismo Facebook no “educa”. Facebook es una herramienta que facilita la distribución de información, de conocimiento dentro de una red y permite seleccionar lo que cada persona desea asimilar, de acuerdo a sus gustos, intereses o necesidades. De esta manera lo producido se hace más accesible y permite que la apropiación del conocimiento que allí circula se genere en colaboración porque no hay un saber dado o preestablecido. El sujeto que busca y se adueña de forma activa es también el mismo sujeto que comparte y hace visible y comunicable lo hallado.Por consideramos que las condiciones están dadas en las redes sociales como Facebook para un aprendizaje colaborativo. La estructura lo permite y se podría pronosticar una utilización masiva en este sentido.

2009-06-21T07:58:00.001-07:00

releer las respuestas desde los conceptos precedentes y correlacionar con cómo se procesa la información en facebook, si lo aprendido significa algo para los sujetos que aprenden, si aparece con claridad lo socio cultural, si se percibe una cierta flexibilidad en lo cognitivo y en qué proporción las experiencias son sobre un aprendizaje situado en necesidades e intereses de quienes aprendemos

ANALISIS GRUPO_FREUD

2009-06-17T20:44:00.000-07:00

En un grupo cuyo tema central es discutir y compartir conocimientos y creencias sobre Sigmund Freud han podido observarse una variedad de interacciones que podrían ser de utilidad para observar el modo en que la información y el coocimiento circulan en Facebook.
En este grupo puede observarse que la gente generalmente comienza su participación ofreciendo su opinión sobre el tema central, es decir, sobre freud y sus teorías. Pueden citarse, verbigracia, “SIGMUND FREUD VIEJO MALDITO ENGAÑADOR”, “Amo Freud! no se metan con él!!!!”, “Papa Freud.. Fuiste la voz de la toda estirpe humana de sexo masculino cuando dijiste (y cito) "He aquí la gran incógnita que no he podido resolver, a pesar de mis treinta años de investigación sobre el alma femenina: ¿Qué es lo que quiere la mujer?”” “Me uno. Freud es apasionante y pocos logran interpretarlo realmente. Mi madre es Psicóloga y me contó cosas muy interesantes sobre él, los estudios de inconciente son brillantes. Espero a lo largo de mi vida poder nutrirme cada día más con sus teorías”.
Por otro lado, se presentan controversias entre los participantes que poseen diversa extensión y que, una vez iniciadas, logran atraer personas adicionales a las que en principio comenzaron su discusión. El siguiente recorte de una discusión llevada a cabo en el muro del grupo que aquí nos ocupa podría constituir un ejemplo de esto (debe leerse dese abajo hacia arriba):

Augusto escribió: el 28 de enero de 2009 a las 9:08
Si Horacio se va, quién a ocupar su lugar. ¿Quién me va a divertir? Jajajajaj.¿Lo estoy haciendo bien Maa? Yo solo quiero impresionarte!!!!

Horacio Antenor escribió: el 23 de enero de 2009 a las 10:29
hay diferencia entre expresion y degeneracion augusto... no te parece que estas confundiendo conceptos otra vez? me parece que si, pero bue... que se puede esperar de alguien que solo vive para demostrarle a la mami algo... y atacar diciendo la palabra desercion es muy pedorro, digo, buscar eh... hacerme enojar degradando una decision es tan estupido como venir a un grupo a atacar una ideologia solo porque es la que tiene tu mama, no? nada se puede esperar de vos...Juan pablo es medio boludo, seria lo mismo...jaja

Juan Pablo escribió: el 22 de enero de 2009 a las 22:39
Horacio me tiene las bolas llenas,que seria eso?

Augusto escribió: el 22 de enero de 2009 a las 15:04
Pero como siempre me dijeron: "Hay que hacerse de abajo". Entonces, en base a esa frase y a tus consejos, como primera medida, voy a empezar a drogarme, abandonar todo proyecto de vida que tenga y pasarme un dia de verano dentro de la PC contestando y debatiendo seriamente con personas por internet.Si, definitivamente quiero estar a tu nivel.Gracias por existir Hora ♥

Augusto escribió: el 22 de enero de 2009 a las 15:04
Yo me manejo dentro de tus palabras sabio y señor del léxico, oh gran expresión poética de deformidad lingüística, a un boludo no hay palabra que lo reemplace. En realidad, nunca creí que a una afirmación estupida se pueda responder algo meramente contundente, por eso nunca me gasté y me sigo prometiendo nunca hacerlo, excepto que me sorprendas, pero la gente como vos generalmente no posee esa característica. Una pena. Tu intento de ser interesante, es un fiasco.Por otro lado, yo no DE SER TÉ en ninguna carrera, quizás eso esté mal. Al debatir seriamente con vos me di cuenta que podria tomar como una posibilidad el hecho de seguir tus pasos, y abandonar cuanta carrera se me cruce por la mente. Es posible que eso me facilite una mente más abierta como la tuya, y una prodigia ortografia. Ansío realmente poder llegar a ser como vos algún dia de mi insignificante vida (Comparada a la tuya).

Horacio Antenor escribió: el 22 de enero de 2009 a las 11:03
que paso? no podes contestar a mi nivel y te rebajas al pateticismo de la respuesta boba? o es que palabras como chabon no podes ser tan paja es parte de tu lexico... del mismo tipo que me dijo: tenes errores de ortografia... es tan rico el castellano, y vos lo denigras tanto con tus expresiones... habiendo tantas formas de usarlo lo tenes que usar asi?Como dije en el foro, soy loser, pero no mediocre.Pero como dije antes, no espero que un cerebro tan simple como el tuyo entienda de poetica, que se le va a hacer... no todos podemos entender ese tipo de cosas, pero no te preocupes, no porque tengas una mente simple quiere decir que seas del todo patetico, cuando estes trabajando en un mc donalds prometo ir a verte y no reirme en tu cara, todo bien?Que patetico que sos...

Augusto escribió: el 22 de enero de 2009 a las 6:58
Chabón, qué edad tenés. No puede ser que seas un grandote tan paja xDY como te dije en el foro, debes ser hijo único. Relajate.Loser

Horacio Antenor escribió: el 22 de enero de 2009 a las 5:00
ja! que triste que es tu ataque sin sentido... te das cuenta que tenes la personalidad de un pendejo de 12 años que busca probocar ? y no se cual es tu problema con mis errores de ortografia, a mi me gustan, me parece que estas demaciado encasillado en un sistema que demonifica todo lo que ve de forma incorrecta... pobre ovejita... bue... cuidado que si se te va el pastor por ahi te comen los lobos(espero que puedas entender el significado y que no sea muy compleja la metafora, digo, amante del cognitivismo, tenes que saber sobre metafora, no?)

Augusto escribió: el 22 de enero de 2009 a las 2:21
No hace falta leer a nadie para hablar sobre drogas paparulo, al menos que nos pongamos a hablar sobre el efecto que causan éstas en el organismo; pero dejando de lado la parte fisiológica, dudo que haya que leer para hablar de eso.Y quedate tranquilo que entre el LSD, tu obviamente costumbre de fumar marihuana y tus faltas ortográficas (te repito) vas a ser un excelente Psicologo. Eso si, el otro dia leyendo el diario leí un anuncio que decia:" Colegio de psicologos busca profesional para grupo. Abstenerse consumidores de LSD, lectores de Bokowski y personas con faltas ortográficas "Espero que no se te dificulte conseguir un trabajito, ajajajja xD

Horacio Antenor escribió: el 21 de enero de 2009 a las 10:34
pero yo me drogo con lsd y me gusta y no lo justifico, te diria que leas bukowski antes de hablar sobre drogas... digo, antes de decir una pelotudez tan grande como esa...

Augusto escribió: el 20 de enero de 2009 a las 15:20
Freud tomaba Cocaina y lo justificaba con su cancer... Pero Freud era Freud, ustedes van a ser 2 drogones más. xD

Horacio Antenor escribió: el 15 de enero de 2009 a las 12:17
Si al estudio psicoanalitico con LSD!!!!jajajaja

Horacio Antenor escribió: el 15 de enero de 2009 a las 5:52
eh... todo bien, me parece que el problema aca no es ganar o perder en una discusion... pero si tengo que oponerme a la idea de que en una discusion nadie gana o pierde, el deseo de imponer la idea de uno sobre la de otro esta siempre, las ironias se hacen para desprestigiar al otro, para ganar confianza o para seguir el juego... el exponer ideas esta re bueno, pero no es discusion, es exposicion y muestra en comun sobre algo, en una discusion donde dos ideas se chocan siempre se busca ganar, y se aprende, pero es una consecuencia secundaria.Igual, yo no soy quien para hablar, recien estoy en primer año de psicologia y soy desertor de muchas carreras, ja!

Geraldine escribió: el 13 de enero de 2009 a las 17:22
Gracias a vos jaja

Augusto escribió: el 13 de enero de 2009 a las 12:13
Creo que de todas éstas opiniones puedo deducir muchisimas cosas que se expresan sin interrupciones en el siguiente video:http://www.youtube.com/watch?v=m_vVZdKsrWoEs, de alguna manera, el grado de importancia que le asigno a muchas opiniones. Y me retiro con una frase de Papá Pitufo, alias 'El rojo': "Es respeto se gana, no se regala"a lo que pitufina gritó, arengando al pueblo: "Muerte a las viejas"

Gabriela escribió: el 12 de enero de 2009 a las 20:09
Creo que cualquier lugar o ambito es bueno y adecuado para hablar,intercambiar ideas,discutir...tambien para pensar,escuchar...uno puede aprender mucho de los otros ,(aunque Umberto Eco decia que la comunicacion es imposible...bueno ,ese es otro tema ),el punto es que creo que nadie realmente "gana o pierde" en una discusion,por eso no tienen mucho sentido las ironias o las agresiones...simplemente exponer ideas,pensar,escuchar,intercambiar,etc.Y como siempre la lucidez de Geraldine!!! Gracias

Horacio Antenor escribió: el 11 de enero de 2009 a las 10:29
hay hay... eso esta dificil, siempre me siento tocado, jajajajaja. Para ser un buen perseguido hay que ser asi, jajajajaja!

Geraldine escribió: el 10 de enero de 2009 a las 17:01
hable en general... no te sientas atacado jaja

Horacio Antenor escribió: el 10 de enero de 2009 a las 10:15
yo no agredi, espero que no se haya tomado mi forma de escribir como agresion, soy un poco eh... hiriente a veces cuando escribo, pero no es hacia nadie en particular, es que yo escribo asi

Geraldine escribió: el 09 de enero de 2009 a las 18:15
jajaja chicos, chicos... no peleen!!! A veces esta bueno aceptar que el otro tiene opiniones diferentes a la de uno mismo... se aprende mucho más. No hace falta agredir para dar una opinion contraria.

Horacio Antenor escribió: el 09 de enero de 2009 a las 13:44
a ver...hay algo que no entendes,creo que por menospreciar lo que significa internet...decis que no queres discutir por facebook y que queres tomartelo para la joda, pero al mismo tiempo te tomas en serio el hecho de no querer quedar mal, por ende responderme,no?entonces...intentas atacar una rama de la psicologia que no te gusta con argumentos vacios, cuando te contestan, como no podes argumentar nada mejor, decidis que esto es una boludez...asi es como veo yo la cosa...No es por nada,pero hacerte el revolucionario diciendo que el facebook es esto o aquello teniendo un facebook y siendo integrante de un grupo es como decir que la coca cola es una mierda teniendo la heladera llena de pepsi... no te parece? digo... si el facebook no sirve para discutir es por idiotas que no saben discutir, no porque no sea un lugar donde se pueda hacer. A los lugares los vuelve malos la gente, no al reves... y en este momento vos sos parte del problema y no de la solucion.Tu producto no me interesa..

Augusto escribió: el 09 de enero de 2009 a las 12:02
Horacio Antenor Martinez Carreras no me tomo ésto como una discución seria, por eso te contesté eso. Jajaja. Me divierto, creo que es el fin del Facebook. Si quiciera discutir seriamente de Freuda) Lo haria personalementeb) Acudiria al lugar correcto, ya sea, alguna cátedra de psicologia, algún psicologo serio, o cualquier entorno adecuado para una discución.y c) NO DISCUTIRIA POR FACEBOOK!Gracias por su compra.

Horacio Antenor escribió: el 09 de enero de 2009 a las 10:08
Augusto Yorke todo bien, pero estas atacando a la persona y no a lo que dice, cuando me decis algo asi... es decir, tu estilo de discusion es categoricamente errado y por ende es totalmente invalido, no te parece?Digo, si hubieses dicho el porque mi forma de hablar es incorrecta, ahora podriamos discutirlo, desde el momento en que tubiste que atacar a mi persona, es porque no tenes como refutar mis palabras...

Augusto escribió: el 06 de enero de 2009 a las 13:53
Seguramente vos sos un gran admirador de Jorge Bucay para justificar TAN BIEN el plagio. Demócrito no lo seria sin su átomo y no estudiariamos a René Descartes solo por su 'ergo cogito sum', entre otros. Es muy probable, y te diria que casi una certeza, que vos defenderias Roger Mayer Sr. por el plagio de Tomy y Daly, jajajaja xD.

Horacio Antenor escribió: el 06 de enero de 2009 a las 12:50
el conocimiento no tiene dueño, por ende no se puede hablar de plagios en este caso, no les parece?

Horacio Antenor escribió: el 06 de enero de 2009 a las 12:49
jaja, decir que freud plagio a nietszche es como decir que nietzsche plagio a darwin y dostoievski , no plagio nada, solo tomo las ideas, las licuo entre si, y las utilizo para reflejar su creencia, el tipo mas alla de un psicologo, fue el pensador mas grande de los ultimos tiempos y debemos a el muchas cosas.Rebajarlo a un plagiador es desconocer sus avances y desconocer la historia del pensamiento universal, puesto que toda creacion no fue mas que una nueva forma de encontrar soluciones a problemas de siempre. Por ende, mas vale que quien piense va a tener coincidencias grandisimas con pensadores de su generacion y no tanto de su generacion tambien, sino estamos transformando la historia en personalismos, y para los que sabemos que significa la historia es estupido pensar en personalismo historico, no les parece?Freud fue un grande, solo porque estuvo en el momento preciso, tuvo la preparacion necesaria, el contexto optimo etc... si no era el quien hacia eso iba a ser otro.

Gabriela escribió: el 05 de enero de 2009 a las 8:35
La neuropsicologia sirve para "etiquetar el dolor y el sufrimiento" solo tranquiliza a quienes diagnostican.Yo tambien te quiero (((*_*)))

Augusto escribió: el 05 de enero de 2009 a las 5:58
Freud pudo construir la teoría psicoanalítica porque plagiaba ideas de Grosos como Friedrich Nietzsche, Josef Breuer, Arthur Schopenhauer, entre otros.Un claro ejemplo: http://www.schopenhauer-web.org/textos/Schop_y_Freud.pdfGabriela, dejá de hacer alabanzas a una ciencia muerta como lo es el Psicoanálisis; la neuropsicología la superó en casi todos sus aspectos. Si estás interesada, tambien podrias hacer un grupo de 'Alquimia' y subir formulas de 'cómo crear la piedra filosofal' xDBuuuTe quiero Ma ^_^

Aquí se observa la opinión de un usuario, Augusto, y una crítica a la posición intelectual de otra persona sobre Freud. Quien hace tal aporte utiliza el sarcasmo como recurso para expresarse, lo cual incita en la destinataria una réplica y a su opinión seguida de la expresión “yo también te quiero”, aparentemente una ironía.
Luego de esto, un nuevo usuario, Horacio Antenor, ingresa a la discusión respondiendo a Augusto. Responde oponiéndose a su modo de ver las cosas e intentando justificar de una manera racional su posición.
Sin embargo, podría rescatarse como algo de suma importancia un tema particular de disputa acerca de si Facebook es un sitio adecuado para discutir seriamente o solo sirve para divertirse y desplegar un espacio de ocio. Al respecto, Augusto afirma “Me divierto, creo que es el fin del Facebook”, a lo que Horacio Antenor responde “si el facebook no sirve para discutir es por idiotas que no saben discutir, no porque no sea un lugar donde se pueda hacer. A los lugares los vuelve malos la gente, no al revés... y en este momento vos sos parte del problema y no de la solución”. Resulta interesante el modo en que dos intereses distintos sobre la utilización y la dinámica del campo chocan y se enfrentan entre los agentes. Ambos proponen reglas de juego distintas y luchan por lograr vencer la oposición del otro. Al respecto, la intervención de una tercera persona, Gabriela, propone “Creo que cualquier lugar o ámbito es bueno y adecuado para hablar, intercambiar ideas, discutir...también para pensar, escuchar...uno puede aprender mucho de los otros ,(aunque Umberto Eco decía que la comunicación es imposible...bueno ,ese es otro tema ),el punto es que creo que nadie realmente "gana o pierde" en una discusión, por eso no tienen mucho sentido las ironías o las agresiones...simplemente exponer ideas, pensar, escuchar, intercambiar, etc.” Y Horacio Antenor se mantiene en su perspectiva diciendo “tengo que oponerme a la idea de que en una discusion nadie gana o pierde, el deseo de imponer la idea de uno sobre la de otro esta siempre, las ironías se hacen para desprestigiar al otro, para ganar confianza o para seguir el juego... el exponer ideas esta re bueno, pero no es discusión, es exposición y muestra en común sobre algo, en una discusión donde dos ideas se chocan siempre se busca ganar, y se aprende, pero es una consecuencia secundaria”.
Este fragmento de discusión es de particular importancia por el hecho de que se observa la forma que los usuarios consideran que debe adoptar la confluencia de perspectivas diversas en un mismo campo. Mientras que algunos perciben la situación como una oportunidad en la que uno intenta imponer su propio punto de vista al otro, otros pretenden que el campo se configure de tal forma que lo que se haga sea “exponer ideas”. Resulta llamativo que quien opinaba que en facebook debía discutirse hasta ganar/perder, contradijo a quien opinaba de la segunda forma, mientras que ésta no continuó confrontando, lo que podría considerarse que optó por una conducta acorde a la lógica que proponía.
Por otro lado, considerando el momento en que Horacio Antenor afirma que “si el facebook no sirve para discutir es por idiotas que no saben discutir, no porque no sea un lugar donde se pueda hacer”, refiriéndose a Augusto, se puede inferir que la lógica del campo, que en este caso se concreta fenomenológicamente en el muro, se va configurando en el choque dinámico de fuerzas.
Por lo tanto, la forma en que la información circula no parece estar caracterizada por ninguna de las dos formas propuestas (que podrían denominarse confrontación en el caso en que la discusión se sintetiza en ganar/perder y exposición en aquel en el que se busca “exponer ideas, pensar, escuchar, intercambiar”). Más bien oscila entre ambas intenciones pasando por modelos intermedios entre ambos extremos. En ocasiones se comparte información, opiniones, links hacia otros sitios Web pertinentes al tema discutido, etc. En otros casos se observa la intención de competir por monopolizar la perspectiva, aunque esto nunca se logre del todo, pues, siguiendo los desarrollos de Bourdieu, el campo dejaría de ser tal cosa para pasar a constituirse en un aparato, en el que las fuerzas de subversión son aplastadas y ven coartado todo intento de ejercer algún tipo de poder. Un ejemplo de esto último lo constituyen las dictaduras totalitarias. Facebook no parece ser un lugar propicio para que estos modos de autoritarismos se desarrollen, pues el participante en desacuerdo, ante este tipo de dinámicas, automáticamente dejaría de participar o quien tenga la intensión de proponer esta dinámica no lograría demasiados adeptos. La plasticidad de los grupos y la existencia de la posibilidad de constituir uno nuevo contribuyen a que, ante el autoritarismo, el individuo pueda encontrar nuevos sitios en los que participar. Sin embargo, estas últimas no son más que suposiciones que podrán ser contrastadas en otra oportunidad. En el Grupo que aquí ocupa el foco de atención solo cabe decir que, en lo posterior, solo se observa que los individuos aportan información, sitios y grupos adicionales en los que participar, videos, etc., siendo principalmente un lugar en que poco se discute, salvando el ejemplo aquí tomado, y más bien se comparte datos, opiniones e información, entre otros, los siguientes aportes son ejemplo de ello:

Gabriela escribió: el 13 de mayo de 2009 a las 10:08
"Con sólo cuatro años, Sigmund Freud vio a su hermosa madre desnuda durante un viaje a Viena en tren. Ese recuerdo, que según el padre del psicoanálisis marcó el despertar de su libido, fue la base sobre la que Freud construyó su teoría sobre el complejo de Edipo".....sera?//////"Just by four years, Sigmund Freud saw its beautiful naked mother during a trip to Vienna in train. That memory, that according to the father of the psychoanalysis marked waking up of its libido, was the base on which Freud constructed its theory on the Oedipus Complex.".....it will be ?

Gabriela escribió: el 13 de mayo de 2009 a las 10:07
español :http://www.facebook.com/ext/share.php?sid=43664783633&h=SP-7r&u=rKKAlenglish :http://www.youtube.com/watch?v=C_AXSd4wxgMThanks!! Gabriela

Gabriela escribió: el 13 de mayo de 2009 a las 10:06
l:http://lacanciondelasirena.wordpress.com/2009/03/23/sueno-del-doctor-sigmund-freud-interprete-de-los-suenos-ajenos/

Carolina V escribió: el 09 de mayo de 2009 a las 23:21
Invitación: www.nexosalud.comAmigos, los invitamos a unirse a www.nexosalud.com Se trata de una red social como facebook pero para estudiantes y profesionales de la salud y el público general de iberoamerica. Allí podrán crear su propia página web, su blog, hay bolsa de trabajo, foros, podrán compartir información, articulos, hay grupos, eventos, encuestas chat en vivo y mucho mas... También pueden subir su curriculum vitae/hoja de vida para que las empresas o posibles pacientes puedan contactarlos. Además los miembros que se destacan en el mes suman puntos y a fin de mes el usuario que mas puntos sumó recibe de premio un banner publicitario destacado por un mes para que publicite sus servicios/productos/empresa/sitio, etc...

Marcus escribió: el 20 de febrero de 2009 a las 8:32
Dear All, I am conducting a social experiment as well as preparing for my pyschology thesis.As such, it would be greatly appreciated if you can participate in the above.The Experience - to determine whether a person would develope a phobia of mobile phones and/or phone calls. As far as my research shows, there is no listing of phobia for the fear of mobile phones and/or phonecalls. As such, i would like to test whether a person, subjected to nuisance calls for a control period of time will develope a phobia for the fear of mobile phones and/or phonecalls. (Wall to Wall - Note No. 1)

Hamilton escribió: el 19 de febrero de 2009 a las 9:42
Y dijo Lacan... Ustedes pueden seguir siendo Lacanianos, pero yo moriré siendo Freudiano!

Vanna escribió: el 17 de febrero de 2009 a las 17:56
Como Lacan dijo: Yo soy Freudiana!

Safa escribió: el 17 de febrero de 2009 a las 10:39
Sigmund freud is just undoubtably intelligent.I think he is a good judge of character,kudos to his intellect in psychoanalysis.Dream analysis is something interesting and extremely fascinating!!

Viviana escribió: el 15 de febrero de 2009 a las 13:22
Freud è il genio del secolo!

Barnabas escribió: el 07 de febrero de 2009 a las 1:16
saludos!
Ivana escribió: el 06 de febrero de 2009 a las 17:59
concuerdo con Barnabas JanuarioSaludos!
Barnabas escribió: el 05 de febrero de 2009 a las 20:47
tal vez la descripción debía ser revisado. Comenzó su carrera en la psicología de interés, en la hipnosis. que es más correcto. porque es un neurólogo en un primer momento, no es él? de todos modos, gracias por hacer de este grupo. espero que tienes un montón de más conocimientos sobre él. adios.

Patricio escribió: el 31 de enero de 2009 a las 17:41
Hola, todos... los invito a unirse al grupo “Psicólogos y Psicólogas en Argentina”Un grupo para debatir, intercambiar experiencias, compartir información sobre jornadas, encuentros, conferencias y todo tipo de actividad académica, para orientar a los que recién se inician, aportando ofertas laborales... para hacernos oir si alguna situación problemática lo amerita... sin sectarismos de ninguna índole (todas las orientaciones tienen su lugar)... bienvenidoshttp://www.facebook.com/group.php?gid=38007941049

Laura escribió: el 29 de enero de 2009 a las 15:08
hola. los invito a mi blog. un espacio que cree para investigar sobre irregularidades y negligencia en area de obstetricia. el objetivo es que alli relaten sean papas o mamas, como les resulto la experiencia del parto si sienten la necesidad de hacer algun descargo.mismo pueden ser errores tontos y hasta graciosos y no por eso el tema dejara de ser tratado con la seriedad que merece. la idea es poder hablar de este tema muy tapado y encubierto para que salga a la luz y podamos armar un espacio informativo para todos.http://lauragucci.wordpress.com/perdon el optimismo pero a lo mejor este humilde blog sea el ppio de un cambio." saludos y gracias por el espacio.

Es de importancia señalar la participación de individuos que hablan distintos idiomas y el intento de que ello pueda suceder, pues por ejemplo Gabriela en ocasiones realiza aportes en inglés y en español, buscando, aparentemente, integrar a sujetos que hablan otro idioma.

2009-06-17T08:27:00.001-07:00

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El gran desafío: Crear mentes bien ordenadas.

Acerca del docente que requiere el sistema escolar.

Educación y Emprendimiento: Seamos revolucionarios de verdad.

Nuevas tecnologías en Educación

Uso de la tecnología en ambientes escolares

Estándares de formación básica en tecnología para los estudiantes

Aulas virtuales

Habilidades necesarias para la educación moderna con tics en el aula

¿Y cuál es la labor de los profesores al trabajar con nuevas tecnologías en el aula?

Indicadores de desempeño para docentes en las nuevas tecnologías aplicadas al aula

Nuevas tecnologías en Educación: Un power point

Las tics en la formación docente: un interesante análisis de Alejandra Bosco

La Alfabetización múltiple como eje de la formación docente

2009-06-17T05:21:00.000-07:00

en 16- "Facebook tendría la capacidad para cambiar paulatinamente el sistema educativo y brindar a los alumnos la motivación necesaria para el aprendizaje Una nueva mirada contemplaría en la figura del profesor alel guía, al coordinador de tareas en el marco de una clase; y también e ineludiblemente el rol de a la vez de experto en competencias concernientes al aprendizaje colaborativo y el dominio de la Web 2.0. Creemos que las TIC por sus cualidades y especificidades pueden, y deberían, contribuir a un cambio en el modelo tradicional de enseñanza-aprendizaje,; muestra de ello es la cursada de Informática, Educación y Cultura o las experiencias con las redes sociales como herramientas para el aprendizaje colaborativo de Anna García en Sans Universidad Andrés Bello http:// galataia.com". También para consultar sobre aprendizaje colaborativo: http://www.planetaweb2.net/;
http:// www.dcc.uchile.cl; http://ddominguez1. googlepages.com

2009-06-09T05:26:00.000-07:00

... (texto del que venimos)
+ = agregar
"..." lo que agregamos

en 1- ... expectativas y esperanzas... + ... "de ver a las tecnologías en sus implicancias en el sujeto y los cambios en las mediaciones intersubjetivas y su aplicación cada vez más en todos los ámbitos de la vida social universalizando así los procesos computarizados".

en 2- como nuestra linea de investigación se fue corriendo un poco: pondría directamente, que puede facilitar "aprendizajes colaborativos" en vez de significativos.

en 4- (el primero porque hay 2)+ "El mundo de los aprendizajes que se soporta en la nuevas tecnologías vuelve a valorizar el enfoque constructivista del aprendizaje en el cual quienes aprenden han adoptado una posición actica en el proceso porque ahora diseña estrategias, busca condiciones definiendo medios y eligiendo material. Desde este procedimiento se pueden ofrecer múltiples representaciones con significado, razón por la cual personas con capacidades diferentes pueden acceder, por caso con dificultades en movilidad sensorial o no videntes, recibiendo y dando la información en diferentes modos adaptándolos a las habilidades y estilos de apredizaje de cada uno".

en 6- + "Tal vez aquí,y desde la perspectiva del usuario, se puede establecer la gran diferencia con los usuarios de la web 1.0 que consiste la forma de usar las herramientas y en la actitud diferente que caracteriza a los usuarios de la web 2.0. Quienes ahora se enfrentan con las a las nuevas aplicaciones on line han roto definitivamente las fronteras sociales relacionadas al tiempo y al espacio y no tiene miedo de exagerar los alcances y bondades de la tecnología".

2009-06-04T03:58:00.000-07:00

Descripción:

1- El grupo Facebook y Educación es un grupo que comparte las expectativas y esperanzas de la Cátedra Informática, sociedad y Educación y que se ha propuesto indagar en el tipo de aprendizaje que se da en Facebook como sitio Web de redes sociales en el que la estructura social es representable y permite poder pensar las relaciones entre sujetos mediadas por tecnología. Si bien una de sus funciones podría ser favorecer la gestión de la información mediante el uso de la red, parece más contundente el aporte a la creación de entornos favorecedores de interacciones entre personas. En el caso de esta investigación pusimos los ojos en algunos grupos que integran facebook y sus procesos de aprendizaje en actividades dirigidas a la construcción de conocimiento y a la investigación en el ámbito educativo y cultural y en los que el aprendizaje se haga significativo. El acceso de los usuarios al sitio potencia la innovación, el aprendizaje y la gestión del conocimiento a nivel individual y grupal

2- Nuestra hipótesis es que Facebook es una herramienta semiótica que puede facilitar aprendizajes significativos tanto en procesos de educación formal como no formal y puede generar puntos de intersección entre comunidades de aprendizaje, conocimiento distribuido, aprendizaje colaborativo, desarrollo de nuevas tecnologías e impacto de los procesos de aprendizaje en la red, elementos todos ellos que se encuentran en una compleja pero permanente interrelación.

3- Palabras claves:

Globalización – TICs – web 2.0 – red social – conocimiento - aprendizaje significativo y aprendizaje colaborativo -

4- Para la realización de la investigación tomamos como referencia el punto de vista constructivista de la ciencia y la tecnología porque que permite al grupo desarrollar un trabajo investigador más dialogado e intervensionista sobre múltiples datos y e interacción permanente con otros sujetos.

4- Nos parece importante contextualizar a las tecnologías de la información y de la comunicación en el escenario de la globalización. Otro aspecto a tener en cuenta es que primordialmente somos seres “sociales” ya que gran parte de nuestra vida acontece con otros, de aquí es que nos parece capital aprender a entenderse con los otros y a funcionar adecuadamente en situaciones sociales. En la adquisición de determinadas habilidades comunicativas se juega la posibilidad de mejorar las relaciones interpersonales.

5- La Globalización es un fenómeno mundial cuya manifestación impacta de lleno en la actividad económica global, en el mercado de trabajo y las estructuras laborales que se han transformado, en los nuevos modelos educativos y nuevas necesidades de formación, en un diferente desarrollo respecto del ocio y la cultura que van más allá de las naciones y, finalmente, en los Estados ahora integrados en términos de bloques económicos/políticos y por ende con menos autonomía.

Una de las características más palpables de la globalización es el desarrollo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, las cuales han facilitado la interconexión entre las personas e instituciones a nivel mundial, y han eliminado barreras espaciales y temporales. Cuando hablamos de las TICs hacemos referencia al conjunto de tecnologías que permiten la adquisición, producción, almacenamiento, tratamiento, comunicación, registro y presentación de informaciones, en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las TICs incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la informática y el audiovisual.

5- Facebook es una red social y es una herramienta popular y versatil de la web 2.0 (entre otras herramientas, aunque con gran popularidad y recursos propios). Como red social es una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos (…) También es el medio de interacción de distintas personas como por ejemplo juegos en línea, chats, foros, spaces. Es importante aclarar que hay un sinfín de redes sociales actualmente en la web, así como lugares para escrituras colaborativas y herramientas que también pueden ser utilizadas para la educación.
6- La web 2.0 sugiere una etapa de transición de la web en la cual se priorizan las tendencias de desarrollo contradas en redes sociales y creaciones colaborativas. La web la hacen los usuarios y no unos pocos para ser tomada como información fija. El conocimiento es dinámico, se genera y va circulando. Hay un aprovechamiento integral de las conexiones entre usuarios (redes), lo que genera una estructura más horizontal en cuanto a las posibilidades de acceso a la publicación e intercambio de información. Si bien hay reglas y estándares, todos pueden ahora mostrar su punto de vista y no sólo informarse como en el paradigma anterior. Surge la categoría de lector/autor. También se puede hablar en este sentido de posibilidades creativas a partir de la participación en redes sociales y escrituras colaborativas, a diferencia de la instancia anterior que sólo permitía acceso a la información en una sola dirección (como lector pasivo).

7- Nosotros tomamos Facebook por ser una de las redes social en internet que más creció en los últimos tiempos en lo que respecta a cantidad de usuarios, por lo que la tomamos como ejemplo privilegiado de las posibilidades de uso en educación, y más precisamente en una superación del tipo de educación tradicional para acercarnos a sistemas de aprendizaje colaborativos y tipos de aprendizaje significativo.

8- Además, Facebook ofrece posibilidades de intercambio de información a partir de redes sociales de usuarios, en una interface (metáfora de diseño) sencilla para el usuario medio, un amplio acceso a la multimedia (se pueden hacer referencias y links a videos, música y direcciones web), la posibilidad de encuentro con otros estudiantes o profesores/maestros para intercambiar ideas, información e incluso estados de ánimo a través del microblogging y mensajes en muros y foros de debate. Unos de los prejuicios respecto de Facebook es que está muy asociada con tiempo libre y ocio, mas cerca de fotolog, usuarios muy jóvenes (todo esto se está revirtiendo). Nos parece aquí importante ver a Facebook como una herramienta simbólica con múltiples usos (entre ellos la educación) para no quedarse en la fascinación de su utilización más difundida (esto es, con fines de ocio, distracción y conexión social en redes que tienen que ver más con el esparcimiento).

9- Entonces, las transformaciones que están produciendo las aplicaciones tecnológicas en la sociedad y sus organizaciones (educativas, laborales, de cultura, ocio, etc.) configuran un tipo de sociedad global en las que los sujetos experimentan relaciones mediadas por la tecnología. Da cuenta de esto el hecho de que se han desarrollado redes de conocimiento integradas por individuos que se interrelacionan cognitivamente a través de las mismas, en tanto personas o formando parte de organizaciones a las que pertenecen.

10- La construcción de conocimientos ha experimentado un proceso de institucionalización particular a partir de la instauración de la era industrial. Nuevas exigencias sociales crearon y cambiaron instituciones que regían la vida cotidiana de los hombres. Entre éstas, las instituciones destinadas a producir conocimientos, aprendizajes, adquirieron formas muy diferentes a las previas a la revolución industrial y a la revolución francesa. La escuela y las prácticas correspondientes a ésta se han “naturalizado” y se han concebido como fundamentales para el desarrollo y la vida de los sujetos.

11- Otro tanto ha sucedido con la institución de la cárcel para el delincuente, el manicomio para el loco, la universidad para el estudiante adulto o la medicina para el enfermo, entre otras. Esto ha contribuido a establecer un fuerte obstáculo para que dichas prácticas hallan podido ser sometidas a una mirada crítica que llevaran a cambios significativos en pos de prácticas más adecuadas para los distintos momentos históricos que atravesara la humanidad y evitar la estereotipia que puede percibirse en la mayor parte de las instituciones de las sociedades occidentales. En aquellos casos en que miradas críticas se han posado sobre dichos fenómenos, han enfrentado fuertes oposiciones o han sido fagocitadas de tal forma que sus efectos han quedado lejos de constituir los cambios pretendidos por quienes se han mostrado críticos y superadores. Señala Betina Bendersky que “el carácter histórico de la escuela da cuenta de su artificialidad y de su forma particular de organización”[1]. Si bien esta afirmación se limita a los procesos de escolarización de la infancia, podrían extenderse a otras instituciones educativas. Al respecto, Elichiry desarrolla la idea de que”la finalidad de la lectura suele buscar en forma predominante un acopio indiscriminado de datos. Este modo de leer hace que el alumno no realice determinadas operaciones favorecedoras de una lectura reflexiva”[2], y continúa diciendo “sin embargo la universidad es el espacio por excelencia de ejercicio de una lectura reflexiva y crítica es decir de una lectura capaz de dar cuenta de la lógica de un texto y sus condiciones de producción”[3].

12- Pensar al conocimiento es concebirlo como una capacidad para actuar cuya plataforma es una cierta información que tiene como resultado la aptitud para comprender e interpretar la naturaleza de algo, así como su aplicación en términos de ciertas habilidades o capacidades que complementan a la acción. Únicamente se puede hablar de aprendizaje cuando hemos interiorizado la información nueva a nuestras estructuras mentales, adquiriendo con ello nuevos conocimientos. El acceso a la información es una condición necesaria, pero no suficiente para que se produzca el conocimiento, esto es para que se aprenda.

13- En el caso de las redes de conocimiento en la Web el objetivo será no sólo dar una respuesta acorde a los nuevos desafíos que supone para la competencia humana por la emergente sociedad del conocimiento, sino concebir al conocimiento más provisoriamente y con capacidad para problematizar y conducir hacia nuevos interrogantes. El conocimiento así se desliza y distribuye por toda la red transformándose constantemente.

14- Ahora bien, el aprendizaje es inherente a las actividades y a los espacios de interacción social de individuos y grupos. Cada sociedad, cada cultura ha desarrollado sistemas educativos con sus métodos y modelos de enseñanza y aprendizaje entre sus integrantes de los sistemas de códigos de representación social. El aprendizaje se da en dos niveles; en el plano individual es un proceso de cambio permanente de las estructuras cognitivas a partir de lo que el individuo conoce de su entorno para organizar y procesar la información en la construcción del conocimiento, incorporando a su esquema cognoscitivo, procesos mediados para interactuar con el resto de los integrantes del grupo o comunidad, así como con su medio y sus componentes. En el nivel de grupos y comunidades, las sociedades han aprendido de las experiencias y discontinuidades históricas, producto de la necesidad de preservarse como sociedad, de la interacción con los fenómenos naturales y de las actividades propias del ser humano.

15- En relación al conocimiento en las redes entendemos que el aprendizaje de lo que se desea conocer no es así sin más, sino un aprendizaje como habilidades, como actividades en contexto, en un entorno real en donde se ponen de relieve competencias como resultados de un proceso de integración asociados a criterios de ejecución y desempeño que implican responsabilidad. Seguimos aquí a Ausubel quien considera que en el aprendizaje significativo “es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del sujeto que aprende; no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad (…)
los sujetos que aprenden tienen una serie de experiencias y conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su beneficio” (Fuente: Aprendizaje significativo - Wikipedia en español.) Agregaríamos aquí que la significatividad emerge cuando el aprendizaje ha tocado las necesidades, deseos y problemáticas de quienes aprenden y promueve además las ganas de colaborar con otros para seguir aprendiendo juntos.

16- El aprendizaje cooperativo es un enfoque de enseñanza en el cual se procura utilizar al máximo actividades en las cuales es necesaria la ayuda entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeños, dentro de un contexto enseñanza-aprendizaje. El aprendizaje cooperativo se basa en que cada estudiante intenta mejorar su aprendizaje y resultados, pero también el de sus compañeros. Por esta razón un paradigma de la posibilidad de educación cooperativa-colaborativa es la web 2.0 antes mencionada.

17- El aprendizaje en este enfoque depende del intercambio de información entre los estudiantes, los cuales están motivados tanto para lograr su propio aprendizaje como para acrecentar el nivel de logro de los demás. Uno de los precursores de esta nuevo modelo educativo es el pedagogo norteamericano John Dewey, quien promovía la importancia de construir conocimientos dentro del aula a partir de la interacción y la ayuda entre pares en forma sistemática. (Fuente: Aprendizaje cooperativo -Wikipedia en español). Se podría agregar que este intercambio de información podría ayudar a crear cierta objetividad en el saber generado al tomar un tema desde diferentes puntos de vista, todos al mismo tiempo (a la manera de la objetividad de las escrituras colaborativas, como por ejemplo la Wikipedia misma).

18- El muro en Facebook, por ejemplo, es un espacio de en el cual quienes participan de un grupo escriben comentarios sobre diversos temas. Estos comentarios se ordenan según el orden temporal en el que han sido publicados en la página y, en muchas ocasiones, constituyen respuestas o sugerencias a cuestiones mencionadas en comentarios anteriores. Algunos de ellos actúan como disparadores de discusiones sobre temas, otros hacen las veces de opiniones acerca del grupo mismo, su posibilidad de desarrollo o el tipo de personas que actúan en él. Los miembros recomiendan enlaces que conducen a páginas exteriores a Facebook, en los que se encuentran contenidos relacionados con las discusiones llevadas a cabo en el muro, o a veces a otros grupos que se han formado en la misma red y que, según su criterio podrían tener contenidos de utilidad para ese grupo. En algunos casos pueden verse expresados sentimientos de los individuos que participan con respecto a algo comentado o al tema general del grupo.

19- Pero, si bien se puede ver un crecimiento constante pensamos que los recursos y posibilidades de esta herramienta de redes sociales están lejos de ser aprovechados en toda su potencialidad; algunos ejemplos de lo dicho son los grupos y foros de debate muy incipientes, en donde encontramos mayormente presentaciones de temas de uno de los miembros (generalmente el coordinador o moderador) sin seguimientos por los demás participantes a excepción de tibios comentarios.

20- Los grupos de estudios que se forman en Facebook están compuestos por personas interesadas en un tema particular, estando impulsada su formación a partir de una institución ya constituida por fuera de Facebook o, en otras ocasiones, nucleando personas que ven propiciado su encuentro a través de Facebook mismo, actuando éste como facilitador para la formación de redes de personas. Algunos de los grupos permanecen abiertos para que cualquier persona interesada en los temas del mismo pueda hacer su contribución. Sin embargo, otros grupos permanecen cerrados a determinadas personas (por ejemplo, aquellos grupos reservados únicamente a estudiantes que forman parte de una cátedra o curso específico de alguna facultad).

21- En relación al modo en que la información circula en los muros de Facebook, es necesario comentar que en los grupos observados, se evidencia una tendencia pronunciada hacia la horizontalidad, siendo que no existen jerarquías pronunciadas, al menos en apariencia, entre los individuos. El poder y la censura no parecen estar fuertemente concentrados en alguna persona en particular, sino más bien repartidos entre los distintos sujetos.
Bourdieu ha desarrollado una sociología basando sus análisis en el concepto fundamental de campo, siendo definido éste básicamente como una red o configuración de relaciones objetivas entre posiciones. “El campo es escenario de relaciones de fuerza y de luchas encaminadas a transformarlas y, por consiguiente, el sitio de un cambio permanente. La coherencia que puede observarse en un estado dado del campo, su aparente orientación hacia una función única […] es el resultado del conflicto y la competencia, mas no de una suerte de autodesarrollo inmanente de la estructura”[1]. A partir de esto, se podría analizar a los grupos de Facebook como campos sociales. En cuanto a aquellos que atrae e los individuos a ingresar en dichos campos de fuerza, podría apelarse al concepto de illusio desarrollado por Bourdieu, fuertemente relacionado con el de interés. La illusio alude a intereses específicos que son presupuestos y productos del funcionamiento de los campos históricamente delimitados. “Cada campo define y activa una forma específica de interés”[2], y esto lleva a los sujetos a concebir que el juego propuesto en el campo es digno de ser jugado y que las apuestas que emprenderán allí valen la pena.

22- Puede resultar conveniente emprender un análisis de los grupos de educación en Facebook tomando el concepto de “campo”, fijando los límites del mismo de modo tal que el campo sea la totalidad Facebook, o acotándolo a cierto número de grupos particulares o, aún más a un grupo específico y singular. Sin embargo, podría considerarse conveniente, en este caso, tomar la segunda opción para desarrollar el trabajo, pues la enorme expansión de la red total podría ser un obstáculo dado los recursos con los que se cuentan en esta ocasión para llevar a cabo la investigación. Por otro lado, el hecho de fijar los límites del campo a estudiar en un grupo singular podría llevar a resultados que, tal vez, no podrían ser extrapolados a otros casos a modo de generalización. Por tanto, se optará por tomar una muestra azarosa de grupos para, de este modo extraer conclusiones que permitan, de forma preliminar, abrir una línea de investigación que permita en posteriores estudios arribar a resultados más confiables y mejor sistematizados.(había que analizar líneas ya abiertas en la cátedra o en otros lados. Pedimos sugerencias). Por otro lado, el presente trabajo se enfocará en casos de grupos que estén dedicados a la adquisición de conocimientos, por lo que no encontraría sentido, aquí, tomar referencias de grupos en los que no se encuentren objetivos de este tipo (debe armarse el concepto de adquisición de conocimientos y aprendizaje y aclarar que la definición del campo a analizar y la composición de sus límites será una construcción de los investigadores a fin de poder llevar a cabo algún tipo de sistematización)

23- En sí mismo Facebook no “educa”. Facebool es una herramienta que facilita la distribución de información, de conocimiento dentro de una red y permite seleccionar lo que cada persona desea asimilar, de acuerdo a sus gustos, intereses o necesidades. De esta manera lo producido es más accesible y permite que la apropiación del conocimiento que allí circula se genere de forma significativa porque no hay un saber dado o preestablecido. El sujeto es el que busca y se adueña de forma activa.

24- Finalmente, creemos que las condiciones están dadas en las redes sociales como Facebook para un aprendizaje colaborativo. La estructura lo permite y se podría pronosticar una utilización masiva en este sentido.

25- La metodología usada tiene por objeto indagar a través de preguntas a integrantes de facebook para conocer sus opiniones respecto a como les resulta Facebook como herramienta y releer las respuestas desde los conceptos precedentes y correlacionar con cómo se procesa la información en facebook, si lo aprendido significa algo para los sujetos que aprenden, si aparece con claridad lo socio cultural, si se percibe una cierta flexibilidad en lo cognitivo y en qué proporción las experiencias son sobre un aprendizaje situado en necesidades e intereses de quienes aprendemos. Además, realizaras un seguimiento en distintos grupos de la plataforma sobre el recorrido de información, conocimiento compartido, comienzo y final de un tema, cantidad de comentarios, apertura a nuevos sitios

Aca va una definicion de Redes sociales, para enganchar

2009-06-03T12:37:00.001-07:00

Definicion de Redes Sociales

Una definición aceptable de la Red Social en la de un conjunto bien definido de actores- individuos, grupos, organizaciones, comunidades, sociedades globales, etc - que están vinculados unos a otros a travéss de una o un conjunto de relaciones sociales. Mitchell 1969:2

Las unidades pueden ser personas o colectividadades como empresas y otra organizaciones formales, Sonquist y Keonig 1975, Galaskiewicz 1979, Burt 1980a., naciones Snyder y Kick 1979. Ver Alba R. D. 1982

*"un específico conjunto de lazos entre un definido conjunto de personas, con la propiedad adicional de que las caracerísticas de estos lazos como un total pueden ser usados para interpretar los comportamientos sociales de las personas implicadas". Ver Alba Richard D. 1982.

circulacion de la info en Fbook. ( contribucion al desarrollo de sergio)

2009-06-03T12:34:00.000-07:00

La información que circula en Factbook tiene un carácter relacional. Es decir la información fluye a partir de la interacción entre los miembros.
El contenido relacional sea afectos, información etc, fluye a través de las unidades
( individuos, grupos, comunidades) por medio de las relaciones.
Las relaciones pueden ser muy diversas y múltiples: Formales, institucionales o informales, permanentes o pasajeras, en proceso o consumadas, superficiales o profundas.
Desde la perspectiva de la teoría de Redes se plantean dos visiones:

Por un lado tenemos a La visión atomista, descontextualizada y atributiva.
El actor, como unidad de análisis es visto desde una perspectiva individualista.
Las propiedades de de los sujetos, por ej sexo, edad, ocupación, son vistas como características independientes de las relaciones con otros miembros y también del contexto social en los que el sujeto esta implicado
En los análisis individualistas raramente interacción del individuo con la estructura social es vista como foco explícito de investigación.

Por otro lado, La visión relacional la idea central de esta vision consiste en que el análisis no se construye tanto a través de categorías sociales o atributos sino por medio de los lazos o vínculos entre actores incluso no estando directamente relacionados y unidos como para constituir grupos manifiestos, Wellman 1983, Granovetter 1973, 1983, 1983.

En facebook como red social, se puede pensar que lo que la gente siente, piensa y hace tiene su origen y se manifiesta en las pautas de relaciones situacionales que se dan entre los miembros, oponiéndose asi la idea de que los atributos de los actores individuales sean las causas de las pautas de comportamientos.
Raza, edad, sexo, la categoría social importan menos que las formas de las relaciones mantenidas.
Lo que construye las posiciones sociales son las relaciones mutuas entre lo actores.
Por lo tanto la información que circula en la red será por consiguiente relacional
y no precisamente los datos atributivos como actitudes, opiniones, características etc.
La información, los datos relacionales expresan contactos, transacciones, lazos, conexiones, vínculos, servicios dados o recibidos, comunicación, relaciones entre grupos a partir los agentes.

Analisis de un grupo

2009-06-03T11:20:00.001-07:00

El grupo "Clases con Cecilia en FAcebook" es un grupo de personas que se reune por iniciativa de los propios "alumnos/integrantes" para desarrollar un taller de escritura virtual. La creadora Silvana Kalil aparentemente convocó a ex compañeros y a su docente para que les de una consigna y una fecha de entrega para un primer tabajo. En este grupo no es el docente quien coordina ni en el que se centraliza la información y la comunicación, todo lo contrario se podría decir, son los integrantes los que van publicando sus escritos exponiendolos a la opinión de sus compañeros y de la docente. Aunque de los 43 miembros sólo 7 tienen presencia en el muro, estos publican sus historias, opinan sobre el rumbo que va tomando el proyecto e incluso se plantean que uno de ellos de la próxima consigna.

2009-06-03T10:39:00.000-07:00

Hay tres tipos de significatividad en los aprendizajes según Baquero, en su artículo Los saberes sobre la escuela. Los límites acerca de la producción de saberes sobre lo escolar, plantea que basandose en el concepto de aprendizaje significativo de Ausubel puede pensarse en una significatividad lógica (coherencia interna del contenido), significatividad psicológica (posibilidad de que sea asimilado a los saberes previos de los sujetos) y la significatividad social (relevancia social de lo aprendido fuera del contexto escolar o de aprendizaje). Pensamos que asi como estas características no necesariamente son consideradas en situaciones tradicionales de aprendizaje como la escolar, tampoco están necesariamente ausentes en situaciones de aprendizaje que no son convencionales como los grupos de discusión de Facebook, por lo tanto en estas comunidades pueden tener lugar interacciones que, sin proponerselo, incluyan alguno o los tres tipos de significatividad planteados.

Otro aporte muy interesante para pensar los procesos de aprendizaje de cualquier índole (como los que intentaremos probar que ocurren en facebook), es el concepto de Barbara Rogoff de apropiación participativa. Si bien la autora desarrolla los tres planos o niveles (individual, interpersonal y comunitario) en los que se produce la actividad sociocultural y con ella el aprendizaje, nos interesa enfocarnos en el primer nivel, ya que según esta teoría los individuos aprenden por la participación en una actividad cultural,al comprometerse con una actividad participando de su significado las personas haacen contribuciones continuas y se transforman.

Pequeño anásisis de un grupo FB: circulación de info

2009-06-03T07:57:00.000-07:00

En el grupo "Aprendiendo Inglés", creado por Francisco Campos Alarcon, se pueden ver 67 Temas de Debate todos comenzados por el mismo Alarcón y que constan sólo de una publicación (la primera). Se trata indudablemente de presentaciones de temas y ejercicios, sin ningún ánimo de que haya una respuesta o se genere el supuesto debate.
El grupo consta de más de 90 miembros, de los cuales sólo cuatro escribieron algo en el muro (felicitando el grupo o simplemente presentándose, sin ningún tipo de feedback por parte del coordinador/creador). Los enlaces y videos también son a cargo de Alarcón (que expone su particular modo de explicar fonética). El esultado es un grupo de Facebook que se dedica a la educación sí, pero claramente utilizando las técnicas de la "vieja escuela": la información circula en forma unidireccional, sin respuesta de los alumnos (no emitida pero también no alentada). Se podría ubicar tranquilamente en la web 1.0, en donde los contenidos sólo los generan y exponen los "especialistas". Esto hace que en el caso de este grupo el poder del conocimiento se concentre en una sola persona, la del profesor/creador del grupo. A grandes rasgos, no sería mucho más que un viejo "fascículo" de idioma que algunos kioskeros aún resguardan entre las revistas.

2009-06-02T17:19:00.000-07:00

Facebool y educación

Descripción:

El grupo Facebook y Educación es un grupo que comparte las expectativas y esperanzas de la Cátedra Informática, sociedad y Educación y que se ha propuesto indagar en el tipo de aprendizaje que se da en Facebook como sitio Web de redes sociales en el que la estructura social es representable y permite poder pensar las relaciones entre sujetos mediadas por tecnología. Si bien una de sus funciones podría ser favorecer la gestión de la información mediante el uso de la red, parece más contundente el aporte a la creación de entornos favorecedores de interacciones entre personas. En el caso de esta investigación pusimos los ojos en algunos grupos que integran facebook y sus procesos de aprendizaje en actividades dirigidas a la construcción de conocimiento y a la investigación en el ámbito educativo y cultural y en los que el aprendizaje se haga significativo. El acceso de los usuarios al sitio potencia la innovación, el aprendizaje y la gestión del conocimiento a nivel individual y grupal

Nuestra hipótesis es que Facebook es una herramienta semiótica que puede facilitar aprendizajes significativos tanto en procesos de educación formal como no formal y puede generar puntos de intersección entre comunidades de aprendizaje, conocimiento distribuido, aprendizaje colaborativo, desarrollo de nuevas tecnologías e impacto de los procesos de aprendizaje en la red, elementos todos ellos que se encuentran en una compleja pero permanente interrelación.

Palabras claves:

Globalización – TICs – web 2.0 – red social – conocimiento - aprendizaje significativo y aprendizaje colaborativo -

Para la realización de la investigación tomamos como referencia el punto de vista constructivista de la ciencia y la tecnología porque que permite al grupo desarrollar un trabajo investigador más dialogado e intervensionista sobre múltiples datos y e interacción permanente con otros sujetos.

Nos parece importante contextualizar a las tecnologías de la información y de la comunicación en el escenario de la globalización.

Otro aspecto a tener en cuenta es que primordialmente somos seres “sociales” ya que gran parte de nuestra vida acontece con otros, de aquí es que nos parece capital aprender a entenderse con los otros y a funcionar adecuadamente en situaciones sociales. En la adquisición de determinadas habilidades comunicativas se juega la posibilidad de mejorar las relaciones interpersonales.

La Globalización es un fenómeno mundial cuya manifestación impacta de lleno en la actividad económica global, en el mercado de trabajo y las estructuras laborales que se han transformado, en los nuevos modelos educativos y nuevas necesidades de formación, en un diferente desarrollo respecto del ocio y la cultura que van más allá de las naciones y, finalmente, en los Estados ahora integrados en términos de bloques económicos/políticos y por ende con menos autonomía.

Una de las características más palpables de la globalización es el desarrollo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, las cuales han facilitado la interconexión entre las personas e instituciones a nivel mundial, y han eliminado barreras espaciales y temporales. Cuando hablamos de las TICs hacemos referencia al conjunto de tecnologías que permiten la adquisición, producción, almacenamiento, tratamiento, comunicación, registro y presentación de informaciones, en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las TICs incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la informática y el audiovisual.

Facebook es una red social y es una herramienta popular y versatil de la web 2.0 (entre otras herramientas, aunque con gran popularidad y recursos propios). Como red social es una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos (…) También es el medio de interacción de distintas personas como por ejemplo juegos en línea, chats, foros, spaces. Es importante aclarar que hay un sinfín de redes sociales actualmente en la web, así como lugares para escrituras colaborativas y herramientas que también pueden ser utilizadas para la educación.
La web 2.0 sugiere una etapa de transición de la web en la cual se priorizan las tendencias de desarrollo contradas en redes sociales y creaciones colaborativas. La web la hacen los usuarios y no unos pocos para ser tomada como información fija. El conocimiento es dinámico, se genera y va circulando. Hay un aprovechamiento integral de las conexiones entre usuarios (redes), lo que genera una estructura más horizontal en cuanto a las posibilidades de acceso a la publicación e intercambio de información. Si bien hay reglas y estándares, todos pueden ahora mostrar su punto de vista y no sólo informarse como en el paradigma anterior. Surge la categoría de lector/autor. También se puede hablar en este sentido de posibilidades creativas a partir de la participación en redes sociales y escrituras colaborativas, a diferencia de la instancia anterior que sólo permitía acceso a la información en una sola dirección (como lector pasivo).

Nosotros tomamos Facebook por ser una de las redes social en internet que más creció en los últimos tiempos en lo que respecta a cantidad de usuarios, por lo que la tomamos como ejemplo privilegiado de las posibilidades de uso en educación, y más precisamente en una superación del tipo de educación tradicional para acercarnos a sistemas de aprendizaje colaborativos y tipos de aprendizaje significativo.

Además, Facebook ofrece posibilidades de intercambio de información a partir de redes sociales de usuarios, en una interface (metáfora de diseño) sencilla para el usuario medio, un amplio acceso a la multimedia (se pueden hacer referencias y links a videos, música y direcciones web), la posibilidad de encuentro con otros estudiantes o profesores/maestros para intercambiar ideas, información e incluso estados de ánimo a través del microblogging y mensajes en muros y foros de debate. Unos de los prejuicios respecto de Facebook es que está muy asociada con tiempo libre y ocio, mas cerca de fotolog, usuarios muy jóvenes (todo esto se está revirtiendo). Nos parece aquí importante ver a Facebook como una herramienta simbólica con múltiples usos (entre ellos la educación) para no quedarse en la fascinación de su utilización más difundida (esto es, con fines de ocio, distracción y conexión social en redes que tienen que ver más con el esparcimiento).

Entonces, las transformaciones que están produciendo las aplicaciones tecnológicas en la sociedad y sus organizaciones (educativas, laborales, de cultura, ocio, etc.) configuran un tipo de sociedad global en las que los sujetos experimentan relaciones mediadas por la tecnología. Da cuenta de esto el hecho de que se han desarrollado redes de conocimiento integradas por individuos que se interrelacionan cognitivamente a través de las mismas, en tanto personas o formando parte de organizaciones a las que pertenecen.

La construcción de conocimientos ha experimentado un proceso de institucionalización particular a partir de la instauración de la era industrial. Nuevas exigencias sociales crearon y cambiaron instituciones que regían la vida cotidiana de los hombres. Entre éstas, las instituciones destinadas a producir conocimientos, aprendizajes, adquirieron formas muy diferentes a las previas a la revolución industrial y a la revolución francesa. La escuela y las prácticas correspondientes a ésta se han “naturalizado” y se han concebido como fundamentales para el desarrollo y la vida de los sujetos.

Otro tanto ha sucedido con la institución de la cárcel para el delincuente, el manicomio para el loco, la universidad para el estudiante adulto o la medicina para el enfermo, entre otras. Esto ha contribuido a establecer un fuerte obstáculo para que dichas prácticas hallan podido ser sometidas a una mirada crítica que llevaran a cambios significativos en pos de prácticas más adecuadas para los distintos momentos históricos que atravesara la humanidad y evitar la estereotipia que puede percibirse en la mayor parte de las instituciones de las sociedades occidentales. En aquellos casos en que miradas críticas se han posado sobre dichos fenómenos, han enfrentado fuertes oposiciones o han sido fagocitadas de tal forma que sus efectos han quedado lejos de constituir los cambios pretendidos por quienes se han mostrado críticos y superadores. Señala Betina Bendersky que “el carácter histórico de la escuela da cuenta de su artificialidad y de su forma particular de organización”[1]. Si bien esta afirmación se limita a los procesos de escolarización de la infancia, podrían extenderse a otras instituciones educativas. Al respecto, Elichiry desarrolla la idea de que”la finalidad de la lectura suele buscar en forma predominante un acopio indiscriminado de datos. Este modo de leer hace que el alumno no realice determinadas operaciones favorecedoras de una lectura reflexiva”[2], y continúa diciendo “sin embargo la universidad es el espacio por excelencia de ejercicio de una lectura reflexiva y crítica es decir de una lectura capaz de dar cuenta de la lógica de un texto y sus condiciones de producción”[3].

Pensar al conocimiento es concebirlo como una capacidad para actuar cuya plataforma es una cierta información que tiene como resultado la aptitud para comprender e interpretar la naturaleza de algo, así como su aplicación en términos de ciertas habilidades o capacidades que complementan a la acción. Únicamente se puede hablar de aprendizaje cuando hemos interiorizado la información nueva a nuestras estructuras mentales, adquiriendo con ello nuevos conocimientos. El acceso a la información es una condición necesaria, pero no suficiente para que se produzca el conocimiento, esto es para que se aprenda.

En el caso de las redes de conocimiento en la Web el objetivo será no sólo dar una respuesta acorde a los nuevos desafíos que supone para la competencia humana por la emergente sociedad del conocimiento, sino concebir al conocimiento más provisoriamente y con capacidad para problematizar y conducir hacia nuevos interrogantes. El conocimiento así se desliza y distribuye por toda la red transformándose constantemente.

Ahora bien, el aprendizaje es inherente a las actividades y a los espacios de interacción social de individuos y grupos. Cada sociedad, cada cultura ha desarrollado sistemas educativos con sus métodos y modelos de enseñanza y aprendizaje entre sus integrantes de los sistemas de códigos de representación social. El aprendizaje se da en dos niveles; en el plano individual es un proceso de cambio permanente de las estructuras cognitivas a partir de lo que el individuo conoce de su entorno para organizar y procesar la información en la construcción del conocimiento, incorporando a su esquema cognoscitivo, procesos mediados para interactuar con el resto de los integrantes del grupo o comunidad, así como con su medio y sus componentes. En el nivel de grupos y comunidades, las sociedades han aprendido de las experiencias y discontinuidades históricas, producto de la necesidad de preservarse como sociedad, de la interacción con los fenómenos naturales y de las actividades propias del ser humano.

En relación al conocimiento en las redes entendemos que el aprendizaje de lo que se desea conocer no es así sin más, sino un aprendizaje como habilidades, como actividades en contexto, en un entorno real en donde se ponen de relieve competencias como resultados de un proceso de integración asociados a criterios de ejecución y desempeño que implican responsabilidad. Seguimos aquí a Ausubel quien considera que en el aprendizaje significativo “es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del sujeto que aprende; no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad (…)
los sujetos que aprenden tienen una serie de experiencias y conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su beneficio” (Fuente: Aprendizaje significativo - Wikipedia en español.) Agregaríamos aquí que la significatividad emerge cuando el aprendizaje ha tocado las necesidades, deseos y problemáticas de quienes aprenden y promueve además las ganas de colaborar con otros para seguir aprendiendo juntos.

El aprendizaje cooperativo es un enfoque de enseñanza en el cual se procura utilizar al máximo actividades en las cuales es necesaria la ayuda entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeños, dentro de un contexto enseñanza-aprendizaje. El aprendizaje cooperativo se basa en que cada estudiante intenta mejorar su aprendizaje y resultados, pero también el de sus compañeros. Por esta razón un paradigma de la posibilidad de educación cooperativa-colaborativa es la web 2.0 antes mencionada.

El aprendizaje en este enfoque depende del intercambio de información entre los estudiantes, los cuales están motivados tanto para lograr su propio aprendizaje como para acrecentar el nivel de logro de los demás. Uno de los precursores de esta nuevo modelo educativo es el pedagogo norteamericano John Dewey, quien promovía la importancia de construir conocimientos dentro del aula a partir de la interacción y la ayuda entre pares en forma sistemática. (Fuente: Aprendizaje cooperativo -Wikipedia en español). Se podría agregar que este intercambio de información podría ayudar a crear cierta objetividad en el saber generado al tomar un tema desde diferentes puntos de vista, todos al mismo tiempo (a la manera de la objetividad de las escrituras colaborativas, como por ejemplo la Wikipedia misma).

El muro en Facebook, por ejemplo, es un espacio de en el cual quienes participan de un grupo escriben comentarios sobre diversos temas. Estos comentarios se ordenan según el orden temporal en el que han sido publicados en la página y, en muchas ocasiones, constituyen respuestas o sugerencias a cuestiones mencionadas en comentarios anteriores. Algunos de ellos actúan como disparadores de discusiones sobre temas, otros hacen las veces de opiniones acerca del grupo mismo, su posibilidad de desarrollo o el tipo de personas que actúan en él. Los miembros recomiendan enlaces que conducen a páginas exteriores a Facebook, en los que se encuentran contenidos relacionados con las discusiones llevadas a cabo en el muro, o a veces a otros grupos que se han formado en la misma red y que, según su criterio podrían tener contenidos de utilidad para ese grupo. En algunos casos pueden verse expresados sentimientos de los individuos que participan con respecto a algo comentado o al tema general del grupo.

Pero, si bien se puede ver un crecimiento constante pensamos que los recursos y posibilidades de esta herramienta de redes sociales están lejos de ser aprovechados en toda su potencialidad; algunos ejemplos de lo dicho son los grupos y foros de debate muy incipientes, en donde encontramos mayormente presentaciones de temas de uno de los miembros (generalmente el coordinador o moderador) sin seguimientos por los demás participantes a excepción de tibios comentarios.

Los grupos de estudios que se forman en Facebook están compuestos por personas interesadas en un tema particular, estando impulsada su formación a partir de una institución ya constituida por fuera de Facebook o, en otras ocasiones, nucleando personas que ven propiciado su encuentro a través de Facebook mismo, actuando éste como facilitador para la formación de redes de personas. Algunos de los grupos permanecen abiertos para que cualquier persona interesada en los temas del mismo pueda hacer su contribución. Sin embargo, otros grupos permanecen cerrados a determinadas personas (por ejemplo, aquellos grupos reservados únicamente a estudiantes que forman parte de una cátedra o curso específico de alguna facultad).

En relación al modo en que la información circula en los muros de Facebook, es necesario comentar que en los grupos observados, se evidencia una tendencia pronunciada hacia la horizontalidad, siendo que no existen jerarquías pronunciadas, al menos en apariencia, entre los individuos. El poder y la censura no parecen estar fuertemente concentrados en alguna persona en particular, sino más bien repartidos entre los distintos sujetos.
Bourdieu ha desarrollado una sociología basando sus análisis en el concepto fundamental de campo, siendo definido éste básicamente como una red o configuración de relaciones objetivas entre posiciones. “El campo es escenario de relaciones de fuerza y de luchas encaminadas a transformarlas y, por consiguiente, el sitio de un cambio permanente. La coherencia que puede observarse en un estado dado del campo, su aparente orientación hacia una función única […] es el resultado del conflicto y la competencia, mas no de una suerte de autodesarrollo inmanente de la estructura”[1]. A partir de esto, se podría analizar a los grupos de Facebook como campos sociales. En cuanto a aquellos que atrae e los individuos a ingresar en dichos campos de fuerza, podría apelarse al concepto de illusio desarrollado por Bourdieu, fuertemente relacionado con el de interés. La illusio alude a intereses específicos que son presupuestos y productos del funcionamiento de los campos históricamente delimitados. “Cada campo define y activa una forma específica de interés”[2], y esto lleva a los sujetos a concebir que el juego propuesto en el campo es digno de ser jugado y que las apuestas que emprenderán allí valen la pena.

Puede resultar conveniente emprender un análisis de los grupos de educación en Facebook tomando el concepto de “campo”, fijando los límites del mismo de modo tal que el campo sea la totalidad Facebook, o acotándolo a cierto número de grupos particulares o, aún más a un grupo específico y singular. Sin embargo, podría considerarse conveniente, en este caso, tomar la segunda opción para desarrollar el trabajo, pues la enorme expansión de la red total podría ser un obstáculo dado los recursos con los que se cuentan en esta ocasión para llevar a cabo la investigación. Por otro lado, el hecho de fijar los límites del campo a estudiar en un grupo singular podría llevar a resultados que, tal vez, no podrían ser extrapolados a otros casos a modo de generalización. Por tanto, se optará por tomar una muestra azarosa de grupos para, de este modo extraer conclusiones que permitan, de forma preliminar, abrir una línea de investigación que permita en posteriores estudios arribar a resultados más confiables y mejor sistematizados.(había que analizar líneas ya abiertas en la cátedra o en otros lados. Pedimos sugerencias). Por otro lado, el presente trabajo se enfocará en casos de grupos que estén dedicados a la adquisición de conocimientos, por lo que no encontraría sentido, aquí, tomar referencias de grupos en los que no se encuentren objetivos de este tipo (debe armarse el concepto de adquisición de conocimientos y aprendizaje y aclarar que la definición del campo a analizar y la composición de sus límites será una construcción de los investigadores a fin de poder llevar a cabo algún tipo de sistematización)

En sí mismo Facebook no “educa”. Facebool es una herramienta que facilita la distribución de información, de conocimiento dentro de una red y permite seleccionar lo que cada persona desea asimilar, de acuerdo a sus gustos, intereses o necesidades. De esta manera lo producido es más accesible y permite que la apropiación del conocimiento que allí circula se genere de forma significativa porque no hay un saber dado o preestablecido. El sujeto es el que busca y se adueña de forma activa.

Finalmente, creemos que las condiciones están dadas en las redes sociales como Facebook para un aprendizaje colaborativo. La estructura lo permite y se podría pronosticar una utilización masiva en este sentido.

La metodología usada tiene por objeto indagar a través de preguntas a integrantes de facebook para conocer sus opiniones respecto a como les resulta Facebook como herramienta y releer las respuestas desde los conceptos precedentes y correlacionar con cómo se procesa la información en facebook, si lo aprendido significa algo para los sujetos que aprenden, si aparece con claridad lo socio cultural, si se percibe una cierta flexibilidad en lo cognitivo y en qué proporción las experiencias son sobre un aprendizaje situado en necesidades e intereses de quienes aprendemos. Además, realizaras un seguimiento en distintos grupos de la plataforma sobre el recorrido de información, conocimiento compartido, comienzo y final de un tema, cantidad de comentarios, apertura a nuevos sitios

2009-05-31T15:18:00.000-07:00

sobre la circulación de información por facebook: un articulo publicado por Aury Curbelo sobre facebool y sus usos en educación, publicado en noviembre del 2007. El artículo recibió el primer post un mes después y continuo con 96 visitas hasta la fecha en las cuales se fueron ampliando los temas y generando nuevos conocimientos en los participantes, quienes se encuentran con las siguientes ventajas: se crean grupos de trabajo, los cuales pueden ser abiertos o restringidos. Se ordena la tarea de administración y actualizando la información y su intercambio. El recorrido por las visitas permite observar el impacto de esta red como herramienta.Su sitio: www.acurbelo.org/blogs/?p=1002

INICIO PARA UNA MIRDA CRÍTICA

2009-05-31T15:13:00.000-07:00

La construcción de conocimientos ha experimentado un proceso de institucionalización particular a partir de la instauración de la era industrial. Nuevas exigencias sociales crearon y cambiaron instituciones que regían la vida cotidiana de los hombres. Entre éstas, las instituciones destinadas a producir conocimientos, aprendizajes, adquirieron formas muy diferentes a las previas a la revolución industrial y a la revolución francesa. La escuela y las prácticas correspondientes a ésta se han “naturalizado” y se han concebido como fundamentales para el desarrollo y la vida de los sujetos. Otro tanto ha sucedido con la institución de la cárcel para el delincuente, el manicomio para el loco, la universidad para el estudiante adulto o la medicina para el enfermo, entre otras. Esto ha contribuido a establecer un fuerte obstáculo para que dichas prácticas hallan podido ser sometidas a una mirada crítica que llevaran a cambios significativos en pos de prácticas más adecuadas para los distintos momentos históricos que atravesara la humanidad y evitar la estereotipia que puede percibirse en la mayor parte de las instituciones de las sociedades occidentales. En aquellos casos en que miradas críticas se han posado sobre dichos fenómenos, han enfrentado fuertes oposiciones o han sido fagocitadas de tal forma que sus efectos han quedado lejos de constituir los cambios pretendidos por quienes se han mostrado críticos y superadores.Señala Betina Bendersky que “el carácter histórico de la escuela da cuenta de su artificialidad y de su forma particular de organización”[1]. Si bien esta afirmación se limita a los procesos de escolarización de la infancia, podrían extenderse a otras instituciones educativas. Al respecto, Elichiry desarrolla la idea de que”la finalidad de la lectura suele buscar en forma predominante un acopio indiscriminado de datos. Este modo de leer hace que el alumno no realice determinadas operaciones favorecedoras de una lectura reflexiva”[2], y continúa diciendo “sin embargo la universidad es el espacio por excelencia de ejercicio de una lectura reflexiva y crítica es decir de una lectura capaz de dar cuenta de la lógica de un texto y sus condiciones de producción”[3].
[1] Bendersky, B. (2001) “La escuela ¿un espacio natural?” en: Elichiry, N. (Comp.) ¿Dónde y cómo se aprende? Temas de Psicología educacional. Buenos Aires. EUDEBA – JVE. Pág. 24.
[2] Elichiry, N. (2004). “Aprender a leer… ¿en la universidad?” en: Elichiry, N. (Comp.) Discusiones actuales en psicología educacional. Buenos Aires. JVE. Pág125.
[3] Op. Cit. Pág . 25.

FACEBOOK Y CAMPO SOCIAL

2009-05-31T15:00:00.000-07:00

Gente, acá va algo que estube pensando. Falta un poco de desarrollo y porsupuesto someterlo a la crítica grupal. Entre paréntesis hay aclaraciones sobre cosas que se podrían añadir pero que todabia no estoy en condicones de desarrollar. Son conceptos preliminares para empezar a hablar

El muro es un espacio de Facebook en el cual quienes participan de un grupo escriben comentarios sobre diversos temas. Estos comentarios se ordenan según el orden temporal en el que han sido publicados en la página y, en muchas ocasiones, constituyen respuestas o sugerencias a cuestiones mencionadas en comentarios anteriores. Algunos de ellos actúan como disparadores de discusiones sobre temas, otros hacen las veces de opiniones acerca del grupo mismo, su posibilidad de desarrollo o el tipo de personas que actúan en él. Los miembros recomiendan enlaces que conducen a páginas exteriores a Facebook, en los que se encuentran contenidos relacionados con las discusiones llevadas a cabo en el muro, o a veces a otros grupos que se han formado en la misma red y que, según su criterio podrían tener contenidos de utilidad para ese grupo. En algunos casos pueden verse expresados sentimientos de los individuos que participan con respecto a algo comentado o al tema general del grupo.
(podríamos contribuir con ejemplos de cada tipo de contribución y, si faltan agregar nuevos tipos. Se podría hacer una tabla con distintos tipos de comentario, armando una taxonomía)
En el presente trabajo de investigación se enfocará la atención sobre los grupos de estudios que se forman en Facebook. Éstos son formados por personas interesadas en un tema particular, estando impulsada su formación a partir de una institución ya constituida por fuera de Facebook o, en otras ocasiones, nucleando personas que ven propiciado su encuentro a través de Facebook mismo, actuando éste como facilitador para la formación de redes de personas. Algunos de los grupos permanecen abiertos para que cualquier persona interesada en los temas del mismo pueda hacer su contribución. Sin embargo, otros grupos permanecen cerrados a determinadas personas (por ejemplo, aquellos grupos reservados únicamente a estudiantes que forman parte de una cátedra o curso específico de alguna facultad)

En relación al modo en que la información circula en los muros de Facebook, es necesario comentar que en los grupos observados, se evidencia una tendencia pronunciada hacia la horizontalidad, siendo que no existen jerarquías pronunciadas, al menos en apariencia, entre los individuos. La el poder y la censura no parecen estar fuertemente concentrados en alguna persona en particular, sino más bien repartidos entre los distintos sujetos.
Bourdieu ha desarrollado una sociología basando sus análisis en el concepto fundamental de campo, siendo definido éste básicamente como una red o configuración de relaciones objetivas entre posiciones. “El campo es escenario de relaciones de fuerza y de luchas encaminadas a transformarlas y, por consiguiente, el sitio de un cambio permanente. La coherencia que puede observarse en un estado dado del campo, su aparente orientación hacia una función única […] es el resultado del conflicto y la competencia, mas no de una suerte de autodesarrollo inmanente de la estructura”[1]. A partir de esto, se podría analizar a los grupos de Facebook como campos sociales. En cuanto a aquellos que atrae e los individuos a ingresar en dichos campos de fuerza, podría apelarse al concepto de illusio desarrollado por Bourdieu, fuertemente relacionado con el de interés. La illusio alude a intereses específicos que son presupuestos y productos del funcionamiento de los campos históricamente delimitados. “Cada campo define y activa una forma específica de interés”[2], y esto lleva a los sujetos a concebir que el juego propuesto en el campo es digno de ser jugado y y que las apuestas que emprenderán allí valen la pena.
Puede resultar conveniente emprender un análisis de los grupos de educación en Facebook tomando el concepto de campo, fijando los límites del mismo de modo tal que el campo sea la totalidad Facebook, o acotándolo a cierto número de grupos particulares o, aún más a un grupo específico y singular. Sin embargo, podría considerarse conveniente, en este caso, tomar la segunda opción para desarrollar el trabajo, pues la enorme expansión de la red total podría ser un obstáculo dado los recursos con los que se cuentan en esta ocación para llevar a cabo la investigación. Por otro lado, el hecho de fijar los límites del campo a estudiar en un grupo singular podría llevar a resultados que, tal vez, no podrían ser extrapolados a otros casos a modo de generalización. Por tanto, se optará por tomar una muestra azarosa de grupos para, de este modo extraer conclusiones que permitan, de forma preliminar, abrir una línea de investigación que permita en posteriores estudios arribar a resultados más confiables y mejor sistematizados.(había que analizar líneas ya abiertas en la cátedra o en otros lados. Pedimos sugerencias). Por otro lado, el presente trabajo se enfocará en casos de grupos que estén dedicados a la adquisición de conocimientos, por lo que no encontraría sentido, aquí, tomar referencias de grupos en los que no se encuentren objetivos de este tipo. (debe armarse el concepto de adquisición de conocimientosy aprendizaje y aclarar que la definición del campo a analizar y la composición de sus límites será una construcción de los investigadores a fin de poder llevar a cabo algún tipo de sistematización)
[1] Bourdieu, P. y Wacquant, L.: Respuestas por una antropología reflexiva. Méjico, Grijalbo, 1996. Pág. 69.
[2] Op. Cit. Pág. 80.

Facebook: Aprendizaje Colaborativo y Web 2.0

2009-05-31T14:13:00.000-07:00

Aquí algo que fui pensando y escribiendo a partir de algunos textos sobre web 2.0, y sobre aprendizajes cooperativos. No lo revisé aún pero creo que ya tiene conceptos claros que pueden quedar.

El aprendizaje cooperativo es un enfoque de enseñanza en el cual se procura utilizar al máximo actividades en las cuales es necesaria la ayuda entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeños, dentro de un contexto enseñanza-aprendizaje. El aprendizaje cooperativo se basa en que cada estudiante intenta mejorar su aprendizaje y resultados, pero también el de sus compañeros.
El aprendizaje en este enfoque depende del intercambio de información entre los estudiantes, los cuales están motivados tanto para lograr su propio aprendizaje como para acrecentar el nivel de logro de los demás. Uno de los precursores de esta nuevo modelo educativo es el pedagogo norteamericano John Dewey, quien promovía la importancia de construir conocimientos dentro del aula a partir de la interacción y la ayuda entre pares en forma sistemática. (Fuente: Aprendizaje cooperativo -Wikipedia en español)
Se podría agregar que este intercambio de información podría ayudar a crear cierta objetividad en el saber generado al tomar un tema desde diferentes puntos de vista, todos al mismo tiempo (a la manera de la objetividad de las escrituras colaborativas, como por ejemplo la Wikipedia misma).

web 2.0: etapa de transición de la web en la cual se priorizan las tendencias de desarrollo contradas en redes sociales y creaciones colaborativas. La web la hacen los usuarios y no unos pocos para ser tomada como información fija. El conocimiento es dinámico, se genera y va circulando. Hay un aprovechamiento integral de las conexiones entre usuarios (redes), lo que genera una estructura más horizontal en cuanto a las posibilidades de acceso a la publicación e intercambio de información. Si bien hay reglas y estándares, todos pueden ahora mostrar
su punto de vista y no sólo informarse como en el paradigma anterior. Surge la categoría de lector/autor. También se puede hablar en este sentido de posibilidades creativas a partir de la participación en redes sociales y escrituras colaborativas, a diferencia de la instancia anterior que sólo permitía acceso a la información en una sola dirección (como lector pasivo).

web 2.0 como paradigma de posibilidad de educación cooperativa/colaborativa.

Facebook como herramienta popular y versatil de la web 2.0 (entre otras herramientas, aunque con gran popularidad y recursos propios). Es importante aclarar que hay un sinfín de redes sociales actualmente en la web, así como lugares para escrituras colaborativas y herramientas que también pueden ser utilizadas para la educación. Nosotros tomamos Facebook por ser una de las redes social en internet que más crecieron en los ultimos tiempos en lo que
respecta a cantidad de usuarios, por lo que la tomamos como ejemplo privilegiado de las posibilidades de uso en educación, y más precisamente en una superación del tipo de educación tradicional para acercarnos a sistemas de aprendizaje colaborativos y tipos de aprendizaje significativos.

Ffacebook nos ofrece posibilidades de intercambio de información a partir de redes sociales de usuarios, en una interface (metáfora de diseño) sencilla para el usuario medio, un amplio acceso a la multimedia (se pueden hacer referencias y links a videos, música y direcciones web), la posibilidad de encuentro con otros estudiantes o profesores/maestros para intercambiar ideas, información e incluso estados de ánimo a través del microblogging y mensajes en muros y foros de debate.

Facebook: prejuicios, muy asociada con tiempo libre y ocio, mas cerca de fotolog, usuarios muy jóvenes (todo esto se está revirtiendo). Lo importante es ver a Facebook como una herramienta simbólica con múltiples usos (entre ellos la educación) y no quedarse en la fascinación de su utilización más difundida (esto es, con fines de ocio, distracción y conexión social en redes que tienen que ver más con el esparcimiento).

Se puede ver un crecimiento constante, aunque se ve que los recursos y posibilidades de esta herramienta de redes sociales está muy lejos de ser aprovechada en toda su potencialidad. ejemplos: grupos y foros de debate muy incipientes, en donde encontramos mayormente presentaciones de temas de uno de los miembros (generalmente el coordinador o moderador) sin seguimientos por los demás participantes a excepción de tibios comentarios.

Las condiciones están dadas en las redes sociales como Facebook para un aprendizaje colaborativo. La estructura lo permite y se podría pronosticar una utilización masiva en este sentido.

ordenando un poco

2009-05-24T12:21:00.000-07:00

Resumen:

Facebook es un sitio Web de redes sociales, es una estructura social representable y nos permite poder pensar las relaciones entre sujetos mediadas por tecnología. Una de sus funciones podría ser favorecer no solo la gestión de la información mediante el uso de la red sino también la creación de entornos favorecedores de interacciones entre personas. En el caso de esta investigación tomamos los procesos de enseñanza y aprendizaje en los que se realizan actividades que están dirigidas a la construcción de conocimiento y a la investigación en el ámbito educativo y cultural y en los que el aprendizaje se haga significativo. El acceso de los usuarios al sitio potencia la innovación, el aprendizaje y la gestión del conocimiento a nivel individual y grupal

Hipótesis

Facebook, como herramienta semiótica, puede facilitar aprendizajes significativos tanto en procesos de educación formal como no formal. Se genera además como un punto de intersección entre comunidades de aprendizaje, conocimiento distribuido, desarrollo de nuevas tecnologías e impacto de los procesos de aprendizaje en la red, elementos todos ellos que se encuentran en una compleja pero permanente interrelación.

Palabras claves:

Globalización – TICs – red social - conocimiento - aprendizaje significativo.

Marco teórico:

Enfoque teórico: El punto de vista constructivista de la ciencia y la tecnología porque que permite al grupo desarrollar un trabajo investigador más dialogado e intervensionista sobre múltiples datos y e interacción permanente con otros sujetos.
Globalización: fenómeno mundial cuyas manifestaciones se ven en la actividad económica global, en el mercado de trabajo y las estructuras laborales que se han transformado, en los nuevos modelos educativos y nuevas necesidades de formación, en un diferente desarrollo respecto del ocio y la cultura que van más allá de las naciones y, finalmente, en los Estados ahora integrados en términos de bloques económicos/políticos y por ende con menos autonomía. Una de las características más palpables de la globalización es el desarrollo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, las cuales han facilitado la interconexión entre las personas e instituciones a nivel mundial, y han eliminado barreras espaciales y temporales.
“TICs”: Entendemos por Tecnologías de la Información y las Comunicaciones al conjunto de tecnologías que permiten la adquisición, producción, almacenamiento, tratamiento, comunicación, registro y presentación de informaciones, en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las TICs incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la informática y el audiovisual.
Red Social: Es la estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos (…) También es el medio de interacción de distintas personas como por ejemplo juegos en línea, chats, foros, spaces, etc. Poder pensar las relaciones del sujeto mediadas por la tecnología nos permite verlo como la relación entre el lenguaje y el código.
Conocimiento: nos remite a una capacidad para actuar cuya plataforma es una cierta información que tiene como resultado la aptitud para comprender e interpretar la naturaleza de algo, así como su aplicación en términos de ciertas habilidades o capacidades que complementan a la acción. Únicamente se puede hablar de aprendizaje cuando hemos interiorizado la información nueva a nuestras estructuras mentales, adquiriendo con ello nuevos conocimientos. El acceso a la información es una condición necesaria, pero no suficiente para que se produzca el conocimiento, esto es para que se aprenda. En caso de las redes de conocimiento el objetivo será dar una respuesta acorde a los nuevos desafíos que supone para la competencia humana la emergente sociedad del conocimiento.
Aprendizaje: El aprendizaje es inherente a las actividades y a los espacios de interacción social de individuos y grupos. Cada sociedad, cada cultura ha desarrollado sistemas educativos con sus métodos y modelos de enseñanza y aprendizaje entre sus integrantes de los sistemas de códigos de representación social. El aprendizaje se da en dos niveles; en el plano individual es un proceso de cambio permanente de las estructuras cognitivas a partir de lo que el individuo conoce de su entorno para organizar y procesar la información en la construcción del conocimiento, incorporando a su esquema cognoscitivo, procesos mediados para interactuar con el resto de los integrantes del grupo o comunidad, así como con su medio y sus componentes. En el nivel de grupos y comunidades, las sociedades han aprendido de las experiencias y discontinuidades históricas, producto de la necesidad de preservarse como sociedad, de la interacción con los fenómenos naturales y de las actividades propias del ser humano. En relación al conocimiento en las redes entendemos que el aprendizaje no es así sin más, sino un aprendizaje como habilidades, como actividades en contexto, en un entorno real en donde se ponen de relieve competencias como resultados de un proceso de integración asociados a criterios de ejecución y desempeño que implican responsabilidad. Seguimos aquí a Ausubel quien considera que en el aprendizaje significativo “es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del sujeto que aprende; no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad (…) los sujetos que aprenden tienen una serie de experiencias y conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su beneficio.”

La metodología usada tiene por objeto indagar a través de preguntas a integrantes de facebook sobre las siguientes cuestiones para conocer sus pareceres al respecto.

Consigna: subrayar tu elección:
1) ¿Consideras que en el aprendizaje adquirido en facebook la información procesada en forma de redes organiza de alguna manera tu conocimiento?
(NADA - ALGO - LO SUFICIENTE - BASTANTE)
2) En qué medida consideras la red facebook como una herramienta que permite la circulación de conocimiento en la red.
(NADA - ALGO - LO SUFICIENTE - BASTANTE)
3) ¿Has experimentado en el proceso de aprendizaje la adquisición de conocimientos en colaboración e interacción con otros?
(NADA - ALGO - LO SUFICIENTE - BASTANTE)
4) En el proceso de aprender ¿Has tenido experiencias en cuanto al conocimiento de ponerte en contacto con distintas perspectivas?
(NADA - ALGO - LO SUFICIENTE - BASTANTE)
5) En los procesos de aprendizaje ¿El aprendizaje realizado se ha referido a contextos y situaciones reales?
(NADA - ALGO - LO SUFICIENTE - BASTANTE)

Tarea para el grupo:

Releer las respuestas desde los conceptos precedentes y correlacionar con los siguientes ítems:
1- Cómo se procesa la información en facebook
2- Si lo aprendido significa algo para los sujetos que aprenden
3- Si aparece con claridad lo socio cultural
4- Si se percibe una cierta flexibilidad en lo cognitivo
5- En qué proporción las experiencias son sobre un aprendizaje situado.

compartir pensamientos y escuchar opiniones

2009-05-20T07:26:00.000-07:00

Una noche tarde.
3 pensamientos 3
Trataré de comentar que voy pensando a propósito del trabajo grupal de investigación de la materia Informática, Sociedad y Educación. Como nunca, yo que soy del hábito de lectura – papel – escritura – lapicera – he estado más tiempo del habitual navegando por la web y clickeando de aquí para allá y metiéndome como quien hace un viaje al centro de la tierra. He buscado en la web, he leído artículos más o menos interesantes, y van apareciendo cosas que no sé si tienen que ver pero ahí va.
1- Creo que los tiempos de cambios en la sociedad como así el desarrollo en las tecnologías es indiscutible. Ahora me surgen estas cuestiones: por ejemplo, de si las sociedades y su desarrollo son fruto de los cambios tecnológicos o si son efectos de los mismos. Lo digo por el hecho de que mi navegación por la web probablemente se transformará en hábito, en costumbre, tal vez en algo imprescindible, no sé.
2- También he pensado si la cuota de agresividad y tensión cotidianas y conocidas de nuestra sociedad competitiva y arrolladora, de las cuales somos objeto y a veces causantes, determina mi comunicación, o si por el contrario son los medios de comunicación de masas (todos) y su voracidad mediática con los que me voy mimetizando en su lógica en el sentido antes observado.
3- Anoche llegué tarde después de un largo viaje, encendí el televisor, estaba Tinelli y luego de ver un rato su “Show .. “ pensé, en términos de género, si la puesta en escena de la parodia de Gran Cuñado (que se supone se mueve entre caricaturas con fondo político) promueve conductas unigénero, o si está nuestra sociedad marcada por pautas en esta línea que hacen que el mensaje siga asimétrico respecto de lo femenino y que simplemente lo de Tinelli es una simple extensión de la sociedad.
Okey, el cambio tecnológico experimentado, las nuevas formas de comunicación, cualesquiera que sean sus recorridos, como causas o como efectos, nos instala en la necesidad de reflexionar desde la educación (y en consecuencia en las formas de aprender) acerca del impacto de estas nuevas herramientas semióticas en conductas y comportamientos, en procesos de pensamiento y en actitudes de nuestra sociedad y sobre todo pensar en los modos de vida en que los que las tecnologías se apoyan; porque me parece que la tecnología, a traves de la historia, ha corrido una suerte de acuerdo al tiempo que le tocó vivir: optimismo por sus logros y también preocupación y escepticismo por los efectos secundarios.
Una mañana tempranito.
Me levanté tempranito pensando en quienes vemos, y yo entre ellos, que la participación en las redes de la web nos pone en un espacio diferente de construcción de conocimientos y aprendizajes, no formal, creativo y desafiante y aparecienron estas preguntas:
¿cuáles serían las competencias a exhibir en los procesos de enseñanza no formal en las redes de la web? ¿o por ejemplo, cuáles son las que debería proporcionar la tecnología en estos procesos participativos en la red faceboook? ¿qué condiciones tecnológicas se necesitarían para que el conocimiento distribuidó como producto esté al servicio de las necesidades surgidas de la transformación social? ¿qué competencias y recursos han de considerarse en las instancias de intercambio e interacción entre los grupos de investigación de temas afines a la propuesta de la cátedra u otros? ¿se puede pesquisar en los productos resultantes de estas interacciones los momentos de creatividad? ¿cómo sería la flexibilidad en la integración de los recursos tecnológicos en la enseñanza en la web?

Ahora si lo que se me ocurrio para preguntar

2009-05-12T19:11:00.000-07:00

¿Ha aprendido algo en FAcebook o por su uso?

Si la respueta anterior fue afirmativa:

¿Le resultó de utilidad lo que aprendio?

¿Tuvo/tiene ventajas y/o desventajas el uso de Facebook en este caso?

¿Piensa que podría haber aprendido lo mismo sin Facebook?

Mis 5

2009-05-12T19:00:00.000-07:00

¿Podría pensar en algu

Preguntas - Enrique

2009-05-11T16:21:00.001-07:00

1) Considera que en el aprendizaje adquirido en facebook la información procesada en forma de redes ¿organiza de alguna manera su conocimiento?
(NADA - ALGO - LO SUFICIENTE - BASTANTE )
2) ¿Ha experimentado en el proceso de aprendizaje la adquisición de conocimientos en colaboración e interacción con otros?
(NUNCA - A VECES - SIEMPRE)
En el proceso de aprender ¿Ha tenido experiencias en cuanto al conocimiento de ponerse en contacto con distintas perspectivas?
(NUNCA - A VECES - CON FRECUENCIA)
En los procesos de aprendizaje ¿Qué predominio ha tenido la referencia a contextos y situaciones reales?
(NINGUNO - ALGO - BASTANTE)

Chicos, estas preguntas estan pensadas en función de relaciones a como se procesa la información, si lo aprendido significa algo para los sujetos que aprenden, si aparece con claridad lo socio cultural, si hay una cierta flexibilidad en lo cognitivo y finalmente si las experiencias son sobre un aprendizaje situado. Por supus todo es para conversar e ir agragando distintas miradas.

Primeras preguntas...

2009-05-09T09:38:00.001-07:00

Aquí van mis cinco:

Crees que una herramienta como Facebook puede ser utilizada en educación?

Has tenido la experiencia de utilizar Facebook como medio para tu aprendizaje?

Cómo calificarías la experiencia educativa en Facebook en relación a lo que aprendiste?
(excelente - muy buena - buena - pobre - experimental)

Qué lugar das a la novedad (en cuanto a que es una herramienta no ortodoxa) en tu aprendizaje a través de Facebook?
La novedad es
(todo - gran parte del "enganche" a utilizar este medio - incide pero no es importante - nula)

Con la utilización de Facebook como herramienta para tu aprendizaje, los contenidos que aprendiste te resultaron
(marcar todas las que sean correctas)
Utiles - sin utilidad - faciles/difíciles de incorporar - etc...

(son básicas y a revisar, claro. que sean punto de partida para otras mejores que queden definitivas. intenté hacer que
las respuestas sean simples y adaptadas a un eventual multiple choice digital (con puntitos para clickear)).

aquí mas ideas:
tener en cuenta si los estudiantes facebookianos son mas tendientes a lo nativo o inmigrante (el aprendizaje cambiaria,
se podria tomar esto como para una hipótesis)

tener en cuenta web 1.0 versus web 2.0 como paradigmas de la enseñanza a través de medios electrónicos como adaptada
de las computadoras a la vieja escuela de educación o a una idea más nueva que se aleje de las telarañas (en este caso,
de los viejos edificios escolares con todo lo que eso significa), respectivamente.

contribucion a la hipotesis

2009-05-04T19:35:00.000-07:00

En si mismo facebook no "educa", sino que es una herramienta que facilita la distribucion de informacion dentro de una red, permitiendo seleccionar lo que a uno le desea asimilar, acorde a gustos, intereses. De esta forma la información es mucho mas accesible permitiendo que la apropiacion de contenidos se genere de forma mas significativa, ya que no hay un saber dado, preestablecido a saber, sino que es el sujeto es el que busca y se adueña de forma activa.

Aporte para la hipótesis

2009-05-01T17:32:00.000-07:00

Fecebook es una herramienta semiótica que puede facilitar aprendizajes significativos tanto en procesos de educación formal como no formal.

Texto que mando Enrique:

2009-04-27T19:24:00.000-07:00

Este trabajo se propone investigar el impacto del aprendizaje significativo en la web, particularmente en la red social de facebook.

Intro: El contexto de homogeneización y el nuevo lenguaje comunicacional

Dos fenómenos en la actualidad se han llegado para quedarse: la globalización y la tecnología. Tomlinson sostiene que la globalización se relaciona con la red de interconexiones e interdependencias en rápido crecimiento y cada vez más densa que carateriza a la vida moderna. Así los vínculos adoptan nuevas modalidades.

Las transformaciones que están produciendo las aplicaciones tecnológicas en la sociedad y sus organizaciones (educativas, laborales, de cultura y ocio, etc.) configuran un tipo de sociedad global en las que los sujetos experimentan relaciones mediadas por la tecnología. Además, se suma el hecho de que se han desarrollado redes de conocimiento integradas por individuos que se interrelacionan cognitivamente a través de las mismas, en tanto personas o formando parte de organizaciones a las que pertenecen.

Las TICs aparecen como un medio didáctico que permite la creación de entornos de los procesos de enseñanza y aprendizaje en los que se realizan actividades que están dirigidas a la construcción de conocimiento y a la investigación en el ámbito educativo y cultural y en los que el aprendizaje se haga significativo. El modelo pedagógico con las TICs es una propuesta no solo de mejora del ambiente de aprendizaje sino que busca cambiar el paradigma de la educación en el aula tradicional, alejada del contexto social en el cual se circunscribe la escuela para favorecer la autonomía en el aprendizaje. Aquí el docente participa en el diseño de los objetivos pedagógicos con el propósito de que estos objetivos queden incorporados en este sentido.

Las tecnologías impactan decisivamente en la práctica educativa y sobre todo en la reflexión pedagógica y en el medio de incluir las TICs en los procesos de enseñanza y aprendizaje ya que organizan formas de conocimiento diferenciadas que da como resultado la adquisición de nuevas habilidades y competencias para responder a lo que las TICs provocan.

Marco teórico:
El enfoque teórico que nos parece más productivo se basa en el enfoque constructivista de la ciencia y la tecnología porque que permite al grupo desarrollar un trabajo investigador más dialogado e intervensionista sobre múltiples datos y e interacción permanente con otros sujetos.

Qué decimos cuando decimos: red social, conocimiento, aprendizaje
Entendemos por red social a la estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos (…) También es el medio de interacción de distintas personas como por ejemplo juegos en línea, chats, foros, spaces, etc. Poder pensar las relaciones del sujeto mediadas por la tecnología nos permite verlo como la relación entre el lenguaje y el código.

Las herramientas informáticas que potencian y sostienen la eficacia de las redes sociales online (software social) trabajan a nivel de comunicación (porque nos ayudan a poner en común conocimientos), a nivel de comunidad (porque nos ayudan a encontrar e integrar comunidades) y a nivel de cooperación (porque nos ayudan a hacer cosas juntos).

¿Que es conocer en este contexto de un mundo de interacciones, de sistemas constituyentes y su entorno? Parece importante responder a esta pregunta para poner de relieve no sólo el aspecto dinámico de la realidad sino las relaciones entre epistemología y conocimiento, o en términos tecnológicos señalar la tensión existente entre el conocimiento individual y el poder del conocimiento en las redes sociales.

Se llega por este camino a una característica emergente del conocimiento: su carácter equitativo o qué particularidad debe tener el conocimiento para que sea socialmente válido y de qué manera se organiza el entorno social para aprender durante toda la vida.
El pensamiento en este marco, es decir un pensamiento tecnológico estará relacionado con operaciones que no pertenecen a la lógica tradicional, sino que será un modelo en el que las operaciones de pensamiento puedan expresarse en competencias complejas fruto de la interacción del pensamiento abstracto con la experiencia.

En relación a este conocimiento en las redes entendemos que el aprendizaje no es así sin más, sino un aprendizaje que sea significativo, es decir, habilidades, actividades en contexto, en un entorno real. Se hace referencia a competencias como resultados de un proceso de integración asociados a criterios de ejecución y desempeño que implican responsabilidad.
Ausubel, en su teoría del aprendizaje significativo, plantea que el aprendizaje del sujeto que aprende depende de la estructura cognitiva previa que se relaciona con la nueva información debe entenderse por "estructura cognitiva", al conjunto de conceptos, ideas que un individuo posee en un determinado campo del conocimiento, así como su organización..
En el proceso de orientación del aprendizaje, es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del sujeto que aprende; no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad. Los principios de aprendizaje propuestos por Ausubel, ofrecen el marco para el diseño de herramientas metacognitivas que permiten conocer la organización de la estructura cognitiva del educando, lo cual permitirá una mejor orientación de la labor educativa, ésta ya no se verá como una labor que deba desarrollarse con "mentes en blanco" o que el aprendizaje comience de "cero", pues no es así, sino que, los sujetos que aprenden tienen una serie de experiencias y conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su beneficio.
Ausubel resume este hecho en el epígrafe de su obra de la siguiente manera: "Si tuviese que reducir toda la psicología educativa a un solo principio, enunciaría este: El factor más importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Averígüese esto y enséñese consecuentemente".
El objetivo de estas redes de conocimiento es el de dar una respuesta acorde a los nuevos desafíos que supone para la competencia humana la emergente sociedad del conocimiento. En este ámbito se están examinando conocimiento métodos y prácticas que pueden ayudar a los sistemas y organizaciones dedicadas a la investigación a actuar ante esos desafíos. Se trata de averiguar cómo se puede facilitar el intercambio de ideas e innovaciones en organizaciones grandes y pequeñas y cómo se pueden compartir los resultados de las investigaciones para estimular la creación de conocimiento.

El determinar cómo se puede compartir lo aprendido significativamente requiere la realización de análisis sobre la interacción social y el intercambio de conocimientos, lo que conlleva en primer lugar a analizar qué clases de habilidades cognitivas y sociales se requieren para participar productivamente en actividades socialmente compartidas y apoyadas en red; en segundo término a examinar qué clase de métodos y prácticas facilitan desarrollos de las pertinencias en la red en tareas que tienen diferentes requerimientos en cuanto a conocimientos y habilidades; en tercer lugar, a determinar en qué medida los expertos son capaces de compartir sus resultados intelectuales y utilizar productivamente el conocimiento distribuido en una red; y por último detectar los cambios metodológicos producidos por los desarrollos alcanzados en la red.

Metodológicamente podríamos preguntar en la red social con cuestiones similares a estas: ¿qué no conocías y te llevó a interactuar en facebook? ¿cuál fue el contenido en cuestión? ¿qué encontraste que fue de utilidad? ¿qué aprendiste? ¿aportaste algo, qué?

2009-04-26T15:59:00.000-07:00

Bienvenidos a el blog de Facebook y educación!

A partir de aquí se reciben ideas para las hipótesis a trabajar---